古代春交性插图(古代春话图)
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春宫画的历史久远,最远可以追朔到哪个时期呢?
中国最早的春宫画可以追溯到先秦墓葬,汉砖也有着大量表现。春宫画是描绘男女性爱生活、特别是各种性交姿态的图画,由于它最初产生于帝王的宫室,描写春宵宫闱之事,所以称为春宫。可是春宫画的广泛流行却在明代,它也是在严重酷的性禁锢与性压迫的条件下发生逆变的一种产物。
春宫画还可以“压邪避灾”
在中国古代,春宫画起了性教育、性激发的作用,同时还能“压邪避灾”。
古人认为性乃污秽不洁之事,如以春宫画贴门上则鬼不敢进,巾灶头上可避火灾等等。《红楼梦》中就有一段文字叙述春宫画作为防火之用。晚清那位编印《观古堂汇刻书》的叶德辉也喜欢用春宫画来防止藏书受灾。
中国古代还有一种塑有男女交媾状态的陶瓷器,名为“压箱底”。
所谓“压箱底”,一则是秘而不宣,在女儿出嫁前夕,母持之以示女。二则古人认为小鬼能在不开启人们箱笼的情况下窃走财物,有了“压箱底”,小鬼就避而远之,不敢来了。荷壮学者高罗佩曾在《秘戏图考》一书中指出:春宫画不仅是为性指导或消遣而作,而且也被用作护身符。性交代表处于顶点给人生命的阳气,在中国古代,画有性交的图画据说可以驱走代表黑暗的阴气。在中国和日本,甚至人们还把这种画放在衣箱里防虫。
晚明春宫画册非常流行
据高罗佩考证,晚明社会春宫画册非常流行,品种风格各异,而以五色套印的木版春宫画册最为精美。这类画册装裱非常讲究,以二十四幅的册页居多,画面之外皆配以色情诗词。《秘戏图考》中记载了高氏见过的八种画册,即《胜蓬莱》《风流绝畅》《花营锦阵》《风月机关》《鸳鸯秘谱》《青楼景》《繁华丽锦》《江南消夏》等,它们大多产生于从明隆庆到崇祯的近八十年里,而成就最高的精品,制作于万历天启间的二三十年间,这是套色木版春宫画的全盛期,画面纯以线描,气韵生动,清新脱谷,分别用红黄绿蓝黑五色套印,却严丝合缝毫不走样,给人以明洁流畅之感。可以说,它不仅仅是春宫画册中的佼佼者,也代表着中国传统的套色木版画的最高成就。
这些春宫画,不仅在内宫、官僚豪绅之家流行,而且在民间坊肆中也十分流行,这是明代的春宫画与前朝不一样的地方。
清代坊间也刊行过大量的春宫画册,但艺术技师与明画不可同日而语,趣味低谷,制作甚远为粗糙。这种精粗雅俗的区别,与士人参与程度的深浅以及画家对性行为的认识和态度有很大关系。
到了康熙五十三年(公元1714年),国家颁布法令,纠正社会风气,春宫画随之走向衰微。
日本“浮世绘”与春宫画渊源深厚
从历史发展来看,日本的“浮世绘”和明代的春宫画有密切关系。
“浮世绘”是日本描写民间日常生活的一种独立的艺术形式。花街柳巷的爱情、歌舞会演员的倩影与活动,花前月下的吟咏,出游野宴和旅途漂泊等等,都是“浮世绘”的素材;娇媚名会、舞女以及“汤女”都是“浮世绘”的主要角色。
有学者研究发现,不少“浮世绘”的风格和我国明代春宫画有很大的相似之处。“浮世绘”兴起于德川幕府时代(亦称江户时代,1630年至1867年),而17世纪初是我国明朝末年春宫画广泛流传的时代。日本“浮世绘”早期著名的大师菱川师宣的《绘本风流绝畅衅》,就是按我国的明代春宫画《风流绝畅图》加以模刻的。
古代人交欢的时候用什么避孕?
3种最普遍的节育法
禁欲用贞操带锁住生殖器
人工流产喝奇怪的有毒药水,嗅麝香,勒腹带,踢小腹、刺破子宫、烟熏、填塞泥罨剂或服用催吐药、放血、洗热水浴、剧烈运动、妊娠后性交等方法制造流产……阿拉伯的女性为了堕胎,把含有刺激性药物的阴道栓剂等物塞入子宫
溺杀婴儿
最传统的避孕法:体外排精、哺乳
隔离精液法
古希腊人和古罗马人把各种各样的东西塞进女性阴道。比如,块状蜂蜜、雪松树胶、甚至鳄鱼粪。
古代的中国和日本,用丝质油纸、破布团、海绵塞入女性阴道作为屏障。中国古人还用鱼膘作避孕套,可以想像,由于男人那话儿大小不同,找到一个合适的鱼膘多不容易。
其他避孕法
性交后蹲下排出精液、打喷嚏、上下蹦跳。古希腊人认为用明矾、酒、海水、杂酚皂液或醋冲洗阴道,也能达到避孕目的。
起源最早提到避孕的一种说法出自《圣经》。在《创世记》中,上帝要求人类中断性交,即通常所说的“抽回法”。
公元前384年-322年古希腊哲学家亚里斯多德被认为是提议采用香柏油、含铅软膏或乳香油这类天然化学物作为杀精子剂的第一人。
公元23年-79年著有《博物志》的古罗马作家普林尼(Pliny)忠告读者要克制性欲,以避免怀孕。他是提倡节欲作为避孕方法的第一人。
公元17世纪英王查理二世的御医Condom医师发明了男用保险套。它的原材料是小羊的盲肠,最佳产品的薄度可达0.038毫米(现在的乳胶保险套一般为0.030毫米)。这在当时是一件轰动全球的大喜事。Condom医生就凭这项发明获得了爵位,英国也从中赚取大量外汇。
1725年-1798年浪荡公子卡萨诺瓦在自传中介绍了试用避孕方法的细节。他叙述自己曾试图把半只柠檬皮掏空后用作原始的子宫帽。
1827年科学家发现了卵子即卵细胞的存在,这是一次重大的科学突破。之前只知道精子进入女人体内后才会怀孕。这一发现是了解人类生殖学的第一步。
1832年马萨诸塞州医生查尔斯·诺顿发明了一种避孕溶液,性交后可以通过注射器注入子宫。这种溶液配方不一,包括盐、醋、液氯、亚硫酸锌或者硫酸铝钾。注射法在以后40年得到广泛应用。
1838年德国医生弗里德里希·王尔德给病人开小子宫帽,月经期间就可以覆盖在子宫颈上面。这种避孕法从来没得到广泛采用,不过世人所知的“王尔德帽”成了现代子宫帽的前身。
1839年查尔斯·古德伊尔发明了橡胶硫化处理技术,并投入实际应用,生产橡胶避孕套、宫内避孕器、阴道冲洗器和子宫帽。
1843年科学家弄清楚,精子遇到卵子,就会怀孕。之前,人们以为男人创造生命;女人只提供孕育生命的地方。
20世纪70年代美国出现五花八门的避孕用具,如避孕套、避孕海绵、冲洗器和子宫帽。这些可从商品目录、药剂师、干货店甚至橡胶商贩处买到。
1873年3月2日美国国会通过康斯托克法,这项反对淫秽的法案明文规定避孕药为淫秽品,禁止通过邮局或者州际贸易传播。美国是当时惟一出台法律宣布避孕非法的西方国家。
1875年废人运动的资金提供者凯瑟琳·德克斯特·麦考密克出生于密歇根州德克斯特的一户名门望族。
18世纪早期情圣贾柯莫一直使用亚麻和上好的动物皮或动物膀胱制成的避孕套。他把切成一半的柠檬塞进女性的阴道充作屏障和有效的杀精剂。谣传他的衣服口袋里装有金子小球,做爱时置于女伴的宫颈中作为附加保护。
1877年安妮·比森特是第一个公开讨论避孕的女性。她曾说避孕套是“那些荒淫的男人用来防止梅毒的”。人人都谴责那些传播梅毒的人,这就是为什么英国人把避孕套叫做
“法国信件”,而法国人则称它为“国信封”。
1879年女斗士玛格丽特·桑格出生于纽约州科宁一户贫穷的爱尔兰天主教移民家庭,排行老六,小名为玛吉·路易斯·希金斯。
1880年德国科学家威廉·孟辛加医生发明了尺寸稍大的子宫帽。这种型号广为流行,逐渐被称为“避孕子宫帽”。
1886年伦敦化学家W·J·伦戴尔在英国生产出第一只商业化避孕栓剂。这种含有奎宁和可可果油的栓剂被称为“伦戴尔氏”栓剂,它有一定避孕效果,二战之前在英国使用广泛。
1890年3月24日伟大的约翰·罗克和孪生姐妹埃莉诺出生于马萨诸塞州马尔伯勒一户爱尔兰天主教工人家庭。
维也纳妇科医生埃米尔·诺尔发现了控制人体新陈代谢过程的化学物质。观察了多种这类化学物质后,他在1905年将这种神秘化学物质命为“激素”(hormone),来源于希腊语horma?,意为“激起”或“刺激”。
[img]《春》的五幅插图各画了什么?
春草图、春花图、春风图、春雨图和迎春图。
1、春草图
描绘出春天嫩草勃发如茵景色。先写出了春草的旺盛、多和新,接着写出人在春草地上的活动与感受,点明春草带给人们的欢乐。
2、春花图
描绘了春天百花竞放争春的景象,特别着力于色彩与香味的描绘,又通过具体的三种花与无名的各种野花相照应,进一步展示了春意的浓郁。
3、春风图
描绘了春风的和煦与清新。春风无形、无色、无味的,如何描写?通过触觉、嗅觉、听觉和视觉把空灵的春风居然描绘得有声有色,有味有感,有情有形。
4、春雨图
描绘了春雨的细密轻柔和润物无声的特点。先突出春雨多、细、密、柔特点,然后描绘春雨中特有的景象,特别是雨中夜景图更是把细密绵绵的春雨描绘得如此静谧、安详、平和,另人不禁对南方的春雨格外向往。
5、迎春图
是五幅图中唯一主要写人的。它抓住中国民间“春早人勤”的特点,从“天上”引向“地上”,引出地上“城里乡下,家家户户,老老小小”一片热闹的景象,展示了一幅春意盎然闹人间的图画,在写人时又突出了景,再次显示了人与自然的和谐。
扩展资料
五幅图详细赏析:
1、春草图
(1)作者从三个方面描写春草图:
①质感:嫩嫩的。写出了小草柔嫩的特点。
②颜色:绿绿的。用绿色来象征春天里生机勃勃的景象。
③生命力:用“钻”字写出了小草顽强的生命力,这种钻不是一下子钻上来的,而是偷偷地钻上来,写出了小草在春的催发下不声不响地长出来的样子。
(2)用的比较好的词:
①“偷偷”二字写出不经意间,小草悄然而出的情态,也表现出作者的惊喜之情。
②“钻”则写出小草破土而出的挤劲,显示其旺盛的生命力。
(3)作者在描绘春草图中要穿插小孩的画面的作用:
小草和小孩子都处在生命中最富有生气,最活泼的时期,这个时期的生命力最为旺盛。
在春草图中,作者将小草的画面和小孩子的画面组合在一起,也就是将两个最富有生命力的景象组合起来,交相辉映,使得整个春草图显示出了一派生机勃勃的景象。
2、春花图
(1)运用修辞的作用:
①拟人,写春花报春的气势。
②比喻,写春花色彩的艳丽。
③通感,写春花气味的甜香。
④衬托,写春花数量的巨大。
⑤比喻,写春花种类的繁多。
(2)总的特点:春花万紫千红,争芳夺艳。从中,我们看到,五句话,写了五层意思,层次极为分明,都围绕着春花写,中心十分突出。
3、春风图
(1)作者写春风的基本思路:
先写风的温和,再写风的香气,后写风的和悦。
(2)把春风比成母亲的手的原因:
母亲的手的普遍特点是温顺柔和,而父亲的手的特点是粗犷刚毅。因此,这一比喻从触觉的角度非常巧妙地写出了春风的温暖和柔情,把本来看不到摸不着的风形象化了。
4、春雨图
(1)春雨图的特点:
“像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。”写出了春雨细密、轻盈的特点。
(2)写法上的特点:
由静景到动景,从人物到景物,由近到远。
5、迎春图
第2~6自然段着重写景,第7自然段着重写人。寥寥几笔。天上地下,城里乡下,家家户户,老老小小都写到了。有景有人,勾出了春光无限好的美景。
一年之计在于春,“计”,计划。一年中要做的事,一年的计划,在春天要好好地打算打算。工夫:时间。
这一部分绘春是全文的重点。细笔描绘,绘声绘色绘态,绘动绘静,语言非常生动。
原始人怎么交性的
原始社会那会儿,人们不仅对性欲和生殖器很崇拜,性关系也很混乱,就跟动物差不多,乱伦乱得一塌糊涂。不过这也怪不得他们,那时候繁殖很重要,而且,那时的人对血缘啊、近亲啊这些也没有多少认识,更别说什么基因了。不过,在繁殖的过程中,他们渐渐发现了一些问题,那就是如果总在一个族群里选择交配对象,那生出来的孩子就会很弱小甚至很笨,性能力就更差了,不利于族群猎取食物,更不利于族群人口的繁殖。而和其他族群的人交配生出来的孩子,就聪明许多而且很强壮,于是他们开始族群之间的联姻,也就是这个族群的所有人和另外一个族群的所有人交配,尽管这样,乱伦的问题还是没有解决。
原始社会时,生产力不发达,人们还没琢磨出怎么开荒怎么种地,就像那些一般动物一样,一个地方可猎取的食物差不多快猎取完了,就换个地方,也就是族群迁徙,但是年老的已经没有体力在洪荒里奔波了,只好留在原地,苟延残喘,让年轻的去发现“新大陆”,这种人为的分离,使父母辈和子女辈没有机会进行交配了,久而久之,大家也就认为年老的和年轻的交配很不应该,也就把这种父母和子女的乱伦给禁止了,这就是血婚制。
血婚制虽然把父母和子女的乱伦问题解决了,但是兄妹之间的问题却很难解决,都是年纪差不多大的,又生活在一起,的确不好办。这种事,直到奴隶社会,周公之后,人们进化到已经懂得开始追求精神,开始礼义廉耻的教化之后,才觉得兄妹之间乱伦好像有悖于道德,而且还发现兄妹之间甚至近亲之间的联姻,会导致后代的残疾,无论是从个人道德上还是后代延续上,都没好处,才算彻底禁止了兄妹之间的乱伦。
不过当时虽然是禁止了兄妹之间的联姻,可后来不知怎么地,竟发展成同姓之间也不许联姻了,那意思好像是,咱们是同姓,五百年前是一家,如果咱们联姻的话,就跟兄妹乱伦一样不道德。这就有点太过分了,虽然是五百年前是一家,可五百年后血缘早远得十万八千里了,还能算乱伦吗。这种做法始于西周初期,其实也就是周公之后,当时作为防止兄妹乱伦的方法,还是有一定的道理的,人们对同姓婚,也就是兄妹婚或者近亲婚会造成后代畸型及不育已经有了进一步认识。战国后,以氏为姓,汉代以后,姓氏不分,所以也顾不上是不是同姓了。到了唐代,对同姓婚开始予以禁止。宋、元时期和唐代一样,同姓为婚“乾杖而离之”。明、清时因为地域扩大,人口众多,以地域为基础的社会,取代了原先以血缘为基础的氏族。所以,那时候只禁止同宗的联姻,也就是同姓只要不同宗,就可以结婚。所谓同宗,说简单点就是在同一本家谱上记载了姓名的人,这些人是不能联姻的。不过同姓的不让通婚,可血缘很近的表兄妹却可以联姻,比如说《红楼梦》里的宝二爷和他的宝姐姐,我就不相信他们的儿子贾苗能中进士。难怪曹刿说“肉食者鄙”,他们这种姑表亲,后代能不弱智吗。中国古代的性文明里有些东西真的是很好笑的,同姓不婚,表兄妹却可以结合,而且,在封建士大夫的家庭和知识分子家里还特别讲究同姓不婚,倒是老百姓可不管这些规矩,好不容易娶了个老婆,才不管是不是同姓呢。
同姓不婚在中国的影响不算很大,可在咱们的近邻那里却深有影响,好像韩国至今还坚持着同宗同姓不得通婚的原则,这也可以说是中国的儒学在韩国的影响仍然很大。至于日本,他们以前只有贵族才有姓,而且那姓还是作为一种赏赐赏给他们的,你看日本的天皇就没姓,谁有资格赏赐他啊。直到明治时代,一般的老百姓才根据自己住的地方的自然环境,给自己编了个姓。更何况日本古代根本不存在乱伦这个概念,连兄妹叔侄都可以通婚,那还在乎同姓能不能结婚。
回到主题,我们继续谈原始人的性生活。那时候的人,在性关系上是很混乱的,这也是因为生产力和文明不发达的原因,正如恩格斯他老人家说的,“群婚制是与蒙昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”(恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》)所以,也不能说咱老祖宗们不知廉耻,更不能拿老祖宗们那会儿的事为自己的滥情做开脱,人家那会儿穿着兽皮茹毛饮血,咱这会儿可是穿着棉布绸缎吃着放了佐料的菜肴,文明发展了,社会对个人的要求当然会跟着提高。
追寻祖先的足迹,不难发现有些了不起的大人物,根本就不知道他的爹到底是谁(娘是谁肯定是知道的啦),全是“感应于天”“受之于神灵”的产物,虽然《圣经》上说女人的耳朵也是受孕的渠道,所以童贞女玛利生了耶酥,可咱们的老祖宗比西洋人有创意多了。据说殷朝的始祖契,就是他妈简狄吞了一个鸟蛋,也就是史书上说的那个“玄鸟之卵”,才生下他的,而《史记·周本纪》里记载的周后稷的出生,就更好笑了,契的妈好歹还吞了个鸟蛋,稷的妈姜只踩了踩巨人留下的脚印,就生了稷;至于老子,也就是李聃,干脆就是天外飞仙,空穴来风地让他妈怀孕生了他。还有一些就更怪了,干脆就是他妈做个梦,于是就生了他,比如说刘邦,就是他妈梦见了蟒蛇,于是生了他。最后连大车王朝那位有爹有娘的陲萨三太子,也就是释加牟尼,在传到中国的佛经里,居然也被说成是他的妈梦见了白象,所以才生了他。这就是那时候的群婚导致的“只知其母不知其父”,为了为尊者讳,只好说他是神仙的儿子了。再就是为了给那些圣人们增加一点神秘感,好让人们服从他。
古代父母会在嫁妆柜里放春画,意义何在呢?
说起春宫图,大多数人最先想到的可能是那些赤身裸体、男女交合的不洁画儿。关于春宫图的最早起源,一般认为是汉景帝的曾孙、汉武帝时期的广川王刘去,画男女交接状于屋。春宫,意思就是指太子的宫殿。隋炀帝甚至专门建造了一个“镜殿”,在挂满镜子的宫殿,存放欣赏自己私藏的那些“小黄图”。然而,这些小黄图的用处,却没有我们想象的那么简单,实际承载的意义远远超出色情。下面,我们就来看一看古代人拿这些画儿,都用来干什么?
用处一:嫁妆
春宫图最主要的用途,就是婚前启蒙教育。古人性知识匮乏,许多少男少女到了结婚的年龄,还不知道“性”是何物。在父母难以启齿的情况下,春宫图就担当了青年男女的启蒙老师。一般来说,许多父母会在自己女儿出嫁前,偷偷把春宫图当作嫁妆,塞进衣饰里面,由女儿结婚当日带到夫家,叮嘱女儿在洞房前仔细学习,以免新婚之夜闹出笑话。
到了晚上,小夫妻俩就可以按照图画,依葫芦画瓢做那羞羞之事了。古代人甚至专门写了一本《素女经》,书里不仅详细记载了几种体位,还详述了御夫术(如何处理与丈夫的关系),以及房中养生理论,让你为爱鼓掌与欢呼。同时,把春宫画当嫁妆,也寄寓着父母们的祈子多子之意。
用处二:避火
古代人常常在书中或者书柜里放置春宫图画,或者将春宫图悬、贴于室内,其目的据说是为了避火。如明代著名书画家徐渭在其所著的《路史》中说:有士人藏书甚多,每柜必置春画一册。人问之,曰:聚书多惹火,此物可厌火灾也。清代学者叶德辉在他所藏的书籍中往往夹入春宫图画,并曰避火。
古代文人家中都有大量的藏书,这些藏书阁之中必定会放入大量的春宫图,目的就是为了防火。由此看来,春宫图最早的时候,被古人当作“避火圣书”,相当于现在的消防工具。
那么,春宫图怎么能起到避火的作用呢?原来神话传说中,火神是一位美女,地位很是尊贵,火神有几十个丫环服侍,个个冷漠无情,翻脸不认人。美女火神有时脾气不大好,特别任性,暴躁起来不管不顾,谁的话也听不进去。后因犯了罪,被玉皇大帝贬为灶下神。美女火神平时喜着淡黄色衣服,可是一旦发怒,就会改穿火红衣服,走到哪里,那里就容易引发火灾。于是人们就在藏书阁或书籍中夹放春宫图,当美女火神见到这些令人面红耳赤的图画时,就会羞赧难当而快快离去,珍贵的书籍便能免于火灾。
古代文人视书籍为至宝,为了将书籍更好地保存下来,想尽了一切办法,乃至将此神话传说也列入了保护书籍的办法之一。就连中国著名藏书楼“天一阁”中,也藏有大量的春宫图。你可别以为名扬海内外的天一阁是为了珍藏这些春宫图,NO,它真正的目的是为了防火。这种神操作是有特殊原因的,可别闹出笑话。
用处三:门画
中国的春节,素有张贴年画迎福纳祥之习俗,寄托对来年的美好希望。故早期的年画多与驱凶避邪、祈福迎祥这两个母题有着密切关系。据说,天津杨柳青一带,在明清时期,当地的许多妇女把“春宫图”当作年画在集市上公开出售,没想到还挺受市场欢迎。有市场,就有人干,形成了当地的一项产业。
“杨柳青”是文化名镇,家家会点染,户户善丹青。明清时期,当时有些贫困家的妇女,受艺术氛围的熏陶,也精于此道,善绘春宫画。为了挣钱养家糊口,到过年的时候,她们就在家里画一些春宫画,然后拿到街上去卖。而春宫画,这一带有浓厚“色情”风格的画作,在明清年代,曾经作为年画的一种,被人们广泛张贴于大门之上。
人们之所以把春宫图作为门画来使用,或许是源于生殖崇拜,祈求多子多福,或许人们赋予了这些图画以特殊神性,用来辟邪、避祸,祈吉纳祥。据荷兰汉学家高罗佩考证,这种过年贴“春宫门画”的现象,直到建国后才消失。
用处四:做护书
护书,就是古人用来盛放书信或札、谕、批等重要文件的一个物品,并印有忌辰与万寿的日期,以随时提醒官员注意。在护书里放置春宫图,是文人雅士的一种特殊嗜好。古人这么做的目的,可能也是出于避火的考虑,以免重要的文件被火烧了。
古代人性与爱换姿势吗
古文明把性视为一种长生的修行,形成了各种各样的性文化。中国也有着自己独特的性文化,从春宫图各种各样的性生活姿势来看,其内容不是一般的丰富。
古人很注重正确的性生活姿势与体位,长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中有记载性生活姿势与体位的内容,名曰“十节”。“十节”,即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。
一曰“虎游”,即如虎之游走;二曰“蝉附”,即如蝉之附背;三曰“尺蠖”,即如尺蠖之屈伸;四曰“困桶”,为类似捆鹍鹊的交尾;五曰“蝗磔”,如凤凡的翔交
六曰“猿捕”,即似猿猴之捕搏;七曰“蟾蜍”,如蛤膜的交合;八曰“兔鹜”,如兔之奔突;九曰“蜻蜒”,即似蜡岭之尾交;十曰“鱼嘬”,如鱼之嘬口吞物。
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