李庄聚众（李庄案进展）

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义和团有哪些事迹？

1898年10月(光绪二十四年九月)，山东冠县义和拳以阎书勤为首，联合直隶威县赵三多等，聚众烧毁红桃园教堂，占领犁园屯，震动了鲁、直两省的毗连地区，成为义和拳反帝斗争兴起的讯号。次年10月，朱红灯、本明和尚为首的义和拳在平原县杠子李庄、森罗殿等处，与地方营队战斗，促进山东许多州县反侵略斗争的迅速发展。12月，直隶南部枣强县以王庆一为首的义和拳开展反教会斗争；冀州开元寺武修和尚亦率众焚毁景州苏古庄等处教堂。山东、直隶两省毗连地区的反教斗争连成一片。

湖南反教宣传品打鬼烧书图

山东义和拳开展反教会斗争后，当地传教士要求清政府严加镇压。山东巡抚张汝梅则建议清政府改义和拳为团练，以便控制，并将义和拳改名为义和团；毓贤继任山东巡抚后，企图瓦解分化义和拳，采取“分别良莠”的办法，对参加义和拳的一般群众称为良民，默许他们设厂练拳，对武装反抗的人则诬蔑为“匪徒”，捉拿惩办。张汝梅、毓贤的计划虽未达到预期目的，却有利于义和拳的发展。山东各地大刀会、红拳会以及其他秘密结社的成员和一般群众纷纷参加义和团，使其成为具有广泛群众性的“灭洋”团体。

早在1898年反教会斗争兴起时，义和团就提出了“扶清灭洋”的口号。这个口号在初期曾吸引广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清政府的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用，最后被出卖。

清政府对义和团的“剿”与“抚”

义和团在山东反侵略斗争的发展，引起帝国主义者的恐惧和仇视，他们指责地方官吏没有采取有力措施保护教士、教民，对毓贤尤为不满。1899年12月初(光绪二十五年十一月)，美国公使示意清政府由武卫右军统领袁世凯为山东巡抚，以便统带所部新军镇压反教群众。清政府接受了这项无理要求。袁世凯就任后，把镇压义和团当作主要任务，发出布告称义和拳“向干例禁”，要群众“传送首犯”，隐匿不报者作为窝主治罪。他命令各属悬赏购缉义和团，并派道府大员督同营队四出攻剿。在袁世凯的镇压下，在黄河北岸领导斗争的义和团首领王玉振、王立东、孙洛泉等先后被捕杀，山东义和团实力遭到重大摧残。

从义和团运动兴起时起，清政府官员在对待义和团问题上，一直存在着主“剿”和主“抚”两种不同意见。前者认为义和团源自白莲教，必须严加取缔，坚决镇压，以防止事态扩大；后者认为对义和团采取高压政策，很可能对清朝统治带来严重危险，主张实行“招抚”，加以操纵利用。这两派意见交互影响清政府，使它举棋不定，对义和团的镇压忽松忽紧。1900年1月11日(光绪二十五年十二月十一)，即袁世凯就任山东巡抚后半个月，清政府发布一道谕旨，命令各省督抚严饬地方官，在办理教案时，必须实行区别对待的政策，“只问其为匪与否，肇衅与否，不论其会不会、教不教”。这表明清政府采纳了主“抚”派的意见。各国驻北京公使对这道谕旨反应强烈，断定清政府有意纵容义和团。法、美、德、英等国公使会商后，于1月底发出照会，要求清政府全面镇压义和团。3月上旬，他们又胁迫总理各国事务衙门，如果中国不接受要求，各国公使将报请本国政府派军舰来华，实行武装干涉。清政府于是又颁布谕旨，命令直隶、山东督抚出告示严禁义和团。清政府的态度反复，同当时国内局势有关。戊戌政变后，慈禧太后再次主政，幽禁光绪帝(即清德宗载湉)，主持、拥护变法的官员或死或逃，或被革职监禁，统治力量因分裂而更加虚弱。当义和团开展反侵略斗争时，中国正面临被瓜分的严重危险，因此清政府对镇压义和团不能不有所顾忌。清政府利用义和团，还同统治集团内部权力斗争和废立问题有关。端王载漪、军机大臣刚毅等顽固派，力图废黜光绪帝，拥立载漪之子溥儁即位，以巩固权位，但得不到外国公使的支持。载漪等人计划受挫，蓄意进行报复。他们看到义和团反帝斗争的巨大声势，又相信义和团的“法术”，幻想利用群众斗争来实现夺取皇位的目的。

清政府在“剿”与“抚”之间的徘徊，导致义和团在受挫于山东后，又将反教斗争转至直隶地区。当地官员对此虽十分惊恐，却不敢贸然进行武力镇压。义和团因此迅速发展。当清政府下谕旨明令在直隶严禁义和团后，直隶总督裕禄才调淮军右翼统领梅东益所部六营及武卫前军邢长春马队两营到冀州、深州、河间等地镇压。义和团避实就虚，转向西北，势力大振。清军疲于奔命，顾此失彼。裕禄惊呼“燎原大祸，恐在目前”，5月22日，涞水义和团会同安肃、定兴拳众，在石亭地方设伏，击毙淮军副将杨福同及清军多人。裕禄急调武卫前军杨慕时所部三营到芦保铁路沿线，又派武卫前军统领聂士成亲率所部到杨村、丰台实行镇压。义和团为阻止清军调动，破坏芦保铁路和电线。27日义和团进驻涿州城，“城头上万头攒动，刀矛林立”，“老团、新团，时出时入，常有一万余人”，接着又破坏涿州到长辛店铁路沿线的车站、桥梁，逼近北京。义和团的空前发展，已使清政府既无决心、亦无可能在短期内将其镇压下去。

义和团是由谁创办的

19世纪末在中国发生的一场主要针对西方侵略者及其在华附庸以及和西方文明成果有关的科学器物和相关人士，是具有强烈的朴素的爱国主义思想的完全自发的民间运动。以下是我整理的义和团是由谁创办的，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

义和团是由谁创办的

义和团是清末时期的异常人民起义团体，义和团运动还在太平天国运动之前发生，只不过受某些限制，其整体影响力远远不及太平天国运动。义和团运动虽然在中学历史书中笔墨不多，但是大家绝对都是知道的。

相比于太平天国运动的规模庞大，义和团运动规模较小，但是同为清末农民起义运动，还是时常讲两人放在一起比较的。太平天国运动在历史书上有大篇幅的描写，义和团云东则较少。我们都知道太平天国运动的领导人是洪秀全，但是对于义和团运动的领导人就不是很清楚了。这也正是本文要为各位看官介绍的了。

义和团的创始人为东泗水县柘沟镇的朱红灯，原本是一位非常普通的百姓，公元1898年的时候因为家乡闹水灾，所以到长清县大李庄投奔自己的舅舅。他的舅舅以行医为业，朱红灯便跟着舅舅学了写皮毛。

中日甲午战争爆发之后，全国借传教为名建立教堂，欺凌百姓的.事情比比皆是。当长清县境内也教堂遍设，帝国主义传教士横行乡里，欺男霸女，骄横跋扈，惹得乡里内外群情义愤。

在这样的一个社会背景下，长清县内很快开始兴起学拳之风，有的地方已开始设场练拳，并出现了兴清灭洋，拿洋教、保江山的口号。

朱红灯便是在这个时候拜师练拳，随后在大李庄设场。朱红灯借着行医卖药的招牌，四处走动，名为行医，实际上是到邻近各乡进行反洋教宣传。因为他的积极宣传，义和拳势力发展很快，而他也很快被推为长清一带义和拳的首领。

成为长清一带义和拳的首领后，他在那一年的六月份带领拳民攻打长清县最大的徐家楼教堂和河东个龟对教堂，清算了比邻各地的恶霸地主。后来因为遭到长清县地主的联合围攻，带领众人转到茌平县活动。

不得不说朱红灯宣传方面的工作做的实在不错，当然也有帝国主义实在遭人憎恨的原因。总之尽管因为受到围剿而被迫转移基地，实际上一盒去哪的势力却得到了迅速的发展。从最初的长清县到茌平县，一直发展到三十里铺、姚家庄、、八里庄、马沙窝、王莫庄、琉璃寺、大柳庄、南关、西关、双营等地。

公元1899年4月，朱红灯领导梁民先后焚烧了梁庄、王相庄、马沙窝、八里庄、业官屯、姚家庄等地教堂，并提出了先学义和拳，后学红灯照，杀了洋鬼子，灭了天主教等口号，得到人民群众和你你能干的积极响应。当时各地860余庄中习拳者多达800余处，势力庞大。

公元1899年夏，朱红灯把义和拳改称义和团，公开进行反洋教斗争。并且积极与周边各县反对洋人的势力合作，形成了以杠子李庄为中心的反洋教斗争。

朱红灯的义和团运动可以说是受到清廷的纵容，因此得以迅速发展。但是等到后来清朝再一次被帝国主打败，签订合约之后，便将所有的过错全部归结到义和团的头上。也因此义和团受到帝国主义憎恨，清廷也因此接受帝国主义各国的要求开始清理义和团。

本地政府一开始行动，义和团的势力便迅速受到打压，虽然众人仍然在勉力坚持，但是最终还是走到了末路。朱红灯被清军游击马金叙捕获，另一首领心诚和尚于高唐州杨庄为马金叙捕获，与朱红灯一起被解送济南。

朱红灯和心诚和尚两个义和团的主要领导人被捕之后，其部下仍然坚持带领群众做斗争。但是后来因为外国公使纷纷提出抗议，清政府迫于帝国主义的压力，加大了对待义和团的清剿力度，朱红灯、心诚和尚、于清水等被杀，轰轰烈烈的义和团运动也画下了句号。

拓展阅读

产生背景

义和团的起源有多种说法：

义和团所起源的山东飞地（今邢台市）

1、白莲教说，这一看法的代表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。认为义和团起源于白莲教。

2、大刀会说，大刀会是清代华北由贫苦农民为主的一个团体，成员演练“金钟罩”，认为可以刀枪不入，也被认为是义和团的起源之一。

3、乡团说，也有部分人认为义和团起源于民间的乡团组织。

4、拳会说，在清代有许多传播武术的民间团体，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在长期发展中蒙上了浓厚的民间宗教色彩。被认为是义和团的前身。

5、斧头帮说，最扑朔迷离但也最有权利的，和其他起源不同，是义和团成就了斧头帮，而不是起源于斧头帮。总的来说：白莲教→义和团→斧头帮，期中中间夹杂的很多分支结构混乱，包括以上的大刀会和青帮、洪门、袍哥等。

爆发原因

导火索

1899年10月上旬，山东省冠县飞地蒋家庄（今邢台市威县），教民和当地民众发生冲突，义和团冲击当地的教堂。知县蒋楷派兵前往镇压。朱红灯率团民数百人与清军进行战斗，将其击败。现如今在平原乡间还流传一句谚语“义和团起平原，不到三月遍地传”。

根本原因

19世纪末，各帝国主义疯狂侵略中国边疆和邻近国家，中国边疆地区出现了新的危机。甲午战争后，帝国主义在经济上向中国大量输出资本，在政治上则强占“租借地”和划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的热潮。在文化上他们通过教会深入中国城市和乡村进行侵略活动，使民族危机愈加严重，终于爆发了义和团运动。义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。

教案事件

1862年，江西巡抚沈葆祯为教案事曾派员到民间密访，问起民众为什么要与教士拼命，民众回答说：他们要夺我们本地公建的育婴堂，又要我们赔他许多银子，且叫从教的人来占我们的铺面田地，又说有兵船来扶制我们。我们让他一步，他总是进一步，以后总不能安生，如何不与他拼命？可见，教方妨害其生计的侵略活动，是迫使他们起来反抗的最直接原因。由于民受害最深，抗争也就最坚决。当查访者问及“教方真的有兵船来，难道你们真的与他打仗吗？”民众回答说：目下受从教的侵凌也是死，将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死……横竖总是死。他不过是炮火厉害，我们都拚着死，看他一炮能打死几个人。只要打不完的，十个人杀他一个人，也都够了。

德国圣言会传教士安治泰说：“哪里有教民，哪里就发生词讼。”

备受教案困扰的曾国藩在奏折中写道：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”

张汝梅在处理完大刀会案件后指出，教民“一经入教，遂以教士为护符，凌轹乡党，欺侮平民，睚眦之仇辄寻报复。往往造言倾陷，或谓某人毁谤洋教，或指某人系大刀会匪，教士不察虚实，遂欲怵以兵威。不知教士之势愈张，则平民之愤愈甚”。

袁世凯尽管极端仇视义和团运动，然对于民教相争一节，仍不得不坦陈“东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为传教洋人挟制……往往抑制良民……而教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也。”

1861年恭亲王奕奏：“传教士每以民间琐事前来干预，致奉教与不奉教之人诉讼不休。……奉教者必因此倚恃教众，欺侮良民……为地方官者，又或以甫定和给，惟恐滋生事端，遂一切以迁就了事，则奉教之计愈得，而不奉教者之心愈不能甘。”

失败原因

根本原因

义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清政府的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。

客观原因

清朝与国外联军剿杀。

主观原因

“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外。

义和团运动的兴起是怎样的过程？

清末群众性的反帝爱国运动。它是中日甲午战争后中国人民反瓜分、反侵略斗争的发展，又是长期以来遍及全国各地的反教会斗争的总爆发。

义和团原称义和拳，是长期流行于山东、直隶(约今河北)等地的许多民间秘密结社中的一种。虽然这个秘密结社重在“拳”。而不在“教”，但清政府历来把它当作“拳教”加以查禁，使它难以发展。甲午战争后，德国占领胶州湾，强划山东全省为其势力范围；外国教会亦在山东扩展势力，纵容、包庇不法“教民”(即中国教徒)，遇有民教涉讼事件，它们往往出面干预，胁迫地方官袒教抑民，作出不公正的判决。群众对教会积恨成仇，各地反教斗争接踵而起(见教案)。义和拳遂成为反对外国侵略势力的重要组织形式。

1898年10月(光绪二十四年九月)，山东冠县义和拳以阎书勤为首，联合直隶威县赵三多等，聚众烧毁红桃园教堂，占领犁园屯，震动了鲁、直两省的毗连地区，成为义和拳反帝斗争兴起的讯号。次年10月，朱红灯、本明和尚为首的义和拳在平原县杠子李庄、森罗殿等处，与地方营队战斗，促进山东许多州县反侵略斗争的迅速发展。12月，直隶南部枣强县以王庆一为首的义和拳开展反教会斗争；冀州开元寺武修和尚亦率众焚毁景州苏古庄等处教堂。山东、直隶两省毗连地区的反教斗争连成一片。

山东义和拳开展反教会斗争后，当地传教士要求清政府严加镇压。山东巡抚张汝梅则建议清政府改义和拳为团练，以便控制，并将义和拳改名为义和团；毓贤继任山东巡抚后，企图瓦解分化义和拳，采取“分别良莠”的办法，对参加义和拳的一般群众称为良民，默许他们设厂练拳，对武装反抗的人则诬蔑为“匪徒”，捉拿惩办。张汝梅、毓贤的计划虽未达到预期目的，却有利于义和拳的发展。山东各地大刀会、红拳会以及其他秘密结社的成员和一般群众纷纷参加义和团，使其成为具有广泛群众性的“灭洋”团体。

义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去农民起义利用秘密结社的办法，采取设立神坛的方式发展组织，操练拳术，吸引群众。义和团分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八门。其中乾字号(以黄布为标记)和坎字号(以红布为标记)力量最大(有些地方出现“中”字号)。但各个字号之上以及每个字号本身都没有统一的组织和集中的领导。义和团的基层组织是坛、又称坛场或拳厂，是敬神、练拳、聚会、议事的场所。有的地方几个或更多的坛口之上有总坛口，它们之间也无统属关系。义和团的首领一般称为大师兄、义和团勇士二师兄、三师兄，也有称总大师兄和祖师的。各坛口往往各自进行分散的斗争，但当需要联合行动时，即使数百里外，也派人接应。义和团参加者绝大部分是农民，其次是手工业者、旧式交通运输工人、和尚道士、散兵游勇，也有少数封建知识分子、中小地主和官吏，还有地痞、流氓卷入。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们信奉的神祗除佛、道以外，还有小说、戏曲、民间故事中的神怪和人物。义和团散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。同时这些传单、揭帖中也带有迷信落后意识和盲目排外的情绪。

早在1898年反教会斗争兴起时，义和团就提出了“扶清灭洋”的口号。这个口号在初期曾吸引广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清政府的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用，最后被出卖。

法律刑事《聚众打架斗殴》

我国刑法第二百九十二条规定，聚众斗殴的，对首要分子和其他积极参加的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。

对以下情节，三年以上十年以下：

多次聚众斗殴的；

人数多、规模大、社会影响恶劣的；

公共场所或交通要道，造成社会秩序严重混乱的；

持械聚众斗殴的。

取保候审是批对情节较轻，仅判管制、拘役，或者采取取保候审措施不致发生社会危险性的。

根据以上条件衡量，我觉得你说的情况一是主犯，二有过脱逃史，是不适用于取保候审的，也不适用于缓刑。你所说的“费用”，拿得上桌面的，只有对受伤的人的赔偿费用。其他“打点”的费用，一是上不得台面，二是即使有人办，这类“费用”也是狮子大开口，没有凭据的，且各地情况也不一样，比如你如果找李庄或田文昌大律师等“捞人”，一般没有个上百万元是不够律师费用的吧。法律事件千差万别，网上说不清楚，具体你只有向承办此案的审判人员或侦查人员询问是最准确的。

菏泽有什么旅游景点

牡丹区

曹州牡丹园：

位于菏泽市区内，是菏泽面积最大、品种最多的牡丹园，国家AAAA级旅游景区(2012年8月)。曹州牡丹园是在明清以来风格不一、大小不等的十几处牡丹园的基础上发展起来的，如清道光年间的赵氏园、桑篱园，创于明代的毛花园，以及当时的铁藜寨花园、大春家花园、军门花园等。菏泽有中国牡丹之都的美称，每年4月中旬牡丹盛开的季节，菏泽各牡丹园便会涌来大批国内外游客前来参观、欣赏牡丹。

曹州百花园：位于牡丹区的洪庙村北部，原名“万花村”，有“精品牡丹园”之称，有珍贵百年以上高龄牡丹百余株，始建于明朝嘉靖年，历经沧桑，传奇颇多。1958年正式建园，定名“洪庙花园”。1982年政府拨款重建，命名“百花园”。

古今园：位于牡丹办事处王梨庄，是在明代万花村花园的基础上发展起来的，1958年建园，1982年政府拨款重建，故名“古今园”。园中主要种植牡丹、芍药，令有奇花异卉如芍药、腊梅、黄刺梅等百种花灌木，该园尤以松柏编制造型(习称松编)为其特色。

凝香园：位于岳程办事处岳楼村，也称“正春园”。始建于元末明初，原为袁姓所有，称“袁家堂”花园。凝香园是我国古代北方八大名园之一，俗称“何家花园”，距今有近1000余年的历史。园中有百多年的刺柏、几百年的腊梅、紫丁香，千年翠兰松和一块假山石。

冀鲁豫边区革命纪念馆：于1998年4月奠基，2000年5月建成开馆。占地198亩，建筑面积11700余平方米，是集展厅、画馆、广场建设于一体。主体建筑由展厅和全景画馆组成。展厅分为序厅和星星之火、浴血抗日、逐鹿中原、革命儿女四个大厅，全面而又系统地反映了三、四十年代冀鲁豫边区党政军民，在中国共产党的领导下，不怕牺牲、前赴后继、不屈不挠、英勇奋进的革命精神。画馆内全景画面高17米，周长123米，绘画、地面塑形和灯光音响相互交融，堪称国内一流。

曹州书画院：建于1985年10月，总占地16000平方米，建筑面积9000平方米，建展厅、创作楼、赵登禹纪念馆、曹州书画作品陈列馆以及全国著名的曹州碑廊。院内藤廊、亭台、假山、喷泉、松竹斗奇，百花争艳，景观幽雅，宜书宜画。此该院为全国地市级最大的书画院，碑廊为全国最长的碑廊。

炫乐城游乐园：位于菏泽市北外环路中段，是全国首家以薰衣草为主题、以高科技为先导、集知识性、趣味性、娱乐性、参与性、融异国风格建筑、郊野园林艺术和各类游艺设施于一体的大型现代化休闲娱乐场所、为家庭旅游首选，占地面积达14万平方米。引进高科技发射式过山车，高达88米的幸福摩天轮，激流勇进，摇头飞椅，及惊险刺激的大摆锤，趣闻性儿童游乐区等等。是周边500公里内最大的游乐观光场所。

炫乐城游乐园

中华祖源景区：位于胡集镇政府驻地胡集行政村和尧王寺行政村，上古时期的成阳古城、尧帝陵遗址、雷泽寺都位于胡集镇境内，景区分为雷泽文化园和中华祖源帝尧陵孝文化园两个部分。恢复重建后的雷泽寺，与相距不到1公里的中华祖源帝尧陵孝文化园打通水系，可行船来往两个景点，使之互为依托，更好地展现佛教文化的魅力。

千佛湖文化旅游景区：位于高庄镇白虎集，依托千佛寺500多年的悠久历史文化积淀和深厚的人文底蕴，在千佛寺原址上建成的集生态农业采摘园、垂钓园、商贸街、温泉养生度假、游乐园、庙宇观光和功德林等一体的综合性文化旅游景区。

穆李村文化风情园：位于穆李村，包括采摘园、垂钓园、面塑陈列馆、仿古一条街等，已成为集购物、餐饮、休闲、娱乐为一体的旅游区域，成为该区乡村文化旅游的一个新亮点。

天香公园：位于市区中华东路，一所集休闲、娱乐、游览、健身于一体的综合性、开放型公园。面积150亩，其中山38亩，岛4亩，湖36亩，其他72亩。公园继承了我国自然山水园林的造园手法，结合牡丹生物学特性，因地制宜，造就了一个有民族文化特色，集牡丹观赏、品种保护、学术研究为一休的综合性园林。

环城公园：位于老城区中心部位，以历史上遗留下来的老城墙和护城河为基础，全长6公里，面积约130万平方米，其中水域面积45.5万平方米，绿地面积54.1万平方米，各类仿古建筑占地3.6万平方米。整个环城公园工程分为水系工程、园区绿化、道路桥梁三大块。

赵王河公园：南起万福河，北至北外环路，全长8公里，总面积203公顷，其中水面面积97公顷，是菏泽最具现代气息、地方特色和生态价值，集文化、娱乐、休闲、旅游为一体的一条重要景观带。沿岸从南向北分别为菏泽的行政中心、文化中心和金融商业中心。

青年湖公园：青年湖公园似一颗明珠，镶嵌在菏泽城的西南端。现存的150余亩水面，为历史上筑城取土所形成。 这里远离闹市，环境清幽，西南两面城堤环护，绿树掩映，风景宜人。

巨野

金山旅游区：

位于巨野县城东南23公里处，国家AAA级旅游区，因“凿石得金而名”，素有“天下之中第一山”的美誉，是一座颇富盛名的历史文化名山，属泰山余脉，相传与泰山、峄山并称为姊妹三山，在齐鲁“山水圣人”旅游线上。春赏百花怒放，夏闻松涛泉鸣，秋览牡丹红遍，冬观雪满枝头。

永丰塔：位于巨野县城东南角，始建于五代后周，至北宋年间才建成。塔为砖石结构，高30米，为七级八角四门楼阁式，上层周长36米，下层周长44米，塔尖为圆型亭式砖木结构，高1.85米，青瓦覆盖。 地面上现存5层，底部2层已淤于地下。

秦王避暑洞：是一处历史罕见的人工开凿工程，因洞内冬暖夏凉，又名清凉洞。传为秦始皇东巡泰山时建造的驻跸行宫，故称之为秦王避暑洞。有诗赞曰：“六月入得避暑洞，清凉如水世间无”。

齐鲁会盟台：位于巨野镇西南大李庄以北半华里处，亦称西王台，相传为康王赵构阅兵处， 距今已有一千多年的历史。

定陶

仿山旅游区：

位于定陶县城北6公里处，仿山是西周曹国国君墓群地，属山东省重点文物保护单位。公元前1046年，武王灭商，分封天下，封其弟振铎于曹，建曹国，都陶丘。公元前487年，曹亡后，曹民怀念故国，便在仿山建造曹伯祠，供奉祭祀。曹伯祠屡圮屡建，延续不绝。唐宋以后，仿山陆续建造寺庙道观，至明清时达到鼎盛，庙宇达40余座，形成规模宏大的风景寺庙园林。

官堌堆：位于仿山乡姜楼村南，属省级文物保护单位。高6米，长60米，宽48米，总面积近2900平方米。公元前202年，刘邦在此登基称帝，故曰官堌堆 ，亦名受命坛、即位坛。

项梁墓：位于定陶镇堌堆刘村南100米处，南北长130米，东西宽52米，高2米，占地10余亩，1979年被列为县级文物保护单位。公元前208年9月，项梁与秦军大战于定陶，兵败身死，就地埋葬。

梁王台：位于定陶镇贾楼村西北。秦末，彭越曾在定陶一带招兵买马，聚众纳士，修筑土台于此。后伐楚扶汉，受封梁王，故曰梁王点将台，简称梁王台。今台高五米，长五十米，宽三十五米，面积为一千七百五十平方米。

戚姬寺：位于县城东北十二华里。戚姬为汉刘邦之爱妃，刘邦死后，被吕后所害。文帝即位后， 于公元前179年建此寺院，纪念戚夫人，故称戚姬寺。

左山寺：位于马集镇郭庄村南300米处，鲁西南著名古寺院，原名兴华禅院，又名左山禅寺，建于东汉年间，隋、唐、宋时最为兴盛，现为省级文物保护单位。

范蠡湖：位于县城内，今南关北首，据说这里是范蠡当年养鱼的地方。

范蠡墓：位于定陶镇崔庄北200米处。墓地及其周围有大量春秋战国时期的陶器残片。据《史记》载，范蠡辅越灭吴后，弃官经商，先到齐国，后定居于陶，自称陶朱公，曾三致千金。死后葬于此地。

鄄城

孙膑旅游城：位于鄄城县东北20公里，占地999亩。孙膑旅游城原有景点为亿城寺、孙膑墓、羊左合葬墓、荆轲墓等。该景区是国家AAAA级旅游景区，已被纳入国家首批十二条精品旅游线路之一，并且被评为山东省最具特色影视拍摄基地。孙膑旅游城是在中国古“亿城寺”遗址的基础上兴建的。整个景区划分为三大区域，即：孙膑纪念区、佛教文化区、园林游览区。

谷林尧陵：又称尧王墓，乃帝尧所葬之处，《吕氏春秋》云：“尧葬谷林”，其址在距鄄城县城7公里的富春乡谷林，故名“谷林尧陵”。

历山舜王庙：位于阎什镇历山庙村西，舜20岁登帝位，它是一位仁爱、诚信、谦恭、勤政、爱民的帝王，后人思其功德，向往其遗风，在所耕之历山建庙以祀之，故名“历山舜王庙”。

陈台：位于旧城镇杏花岗村西南，乃曹植为鄄城王时所筑之台，植在此台上读书、吟诗作赋，故名“读书台”。植后徙为陈王，死后谥号“思”，故此台又名“陈思王读书台”，简称“陈台”。

庄子钓鱼台：位于临濮乡庄子庙村北五百米左右。该台为著名钓鱼台之一。战国时期，道家学派创始人庄周曾垂钓于此，故称“庄子钓鱼台”。

郓城

水浒文化城：是山东省旅游局重点扶持的旅游项目，也是菏泽市旅游业发展的重点项目，由宋江武校投资建设的集武术交流、水浒文化街的风情展示和狗娃艺术团精彩表演于一体的综合性人文景观，是水浒旅游线的门户景区。

唐塔公园：坐落于风景秀美的东门街北段，西临郓州宾馆，北临我郓城最大，最繁华的购物商城——唐塔商城。是郓城的魂魄，该塔建于五代唐时期，又称观音塔。围绕该塔为背景而建立的公园美不胜收，既陶冶情操，又让更多人了解郓城的文化。

黄泥岗：位于黄堆集镇，碑文记载，此处即当年晁盖、吴用智取生辰纲之地。

单县

浮龙湖旅游度假区：面积50平方公里，核心区25平方公里。度假区以回归自然、保护生态、休闲度假为主要风格，集中体现了浮龙湖的自然生态景观和旅游资源的精华。浮龙湖由三部分组成，分别是黄河故道湿地景观区、水上休闲娱乐区、森林公园生态体验区。主要包括人造沙滩游泳区、垂钓区、水上乐园、游艇俱乐部、康乐养生园、生态观鸟区、森林野营体验区、历史文化展示区等景点，是很能展现鲁西南地方特色、现代元素和历史古迹特点的旅游景区。

湖西革命烈士陵园：

建于单父名胜“一里三台”遗址之上。东有涞河环绕，西与栖霞山相望，北枕护城堤，古涞水穿园而过，山水陵园融为一体，环境优美。风光宜人，是人们瞻仰、游览的胜地。

仟山公园：位于开发区内，公园以东沟河为依托，南临舜师路，北靠向阳路，东接园艺路，占地面积470亩。园内分开山湖、青少年乐园、开山古韵、春华秋实园、景观跌水、花坛、廊架、单县展览馆主体、捉妖洞、人物雕塑、四君子文化园和广场道路等多个景区。。

百狮坊：俗称张家牌坊,坐落在单县城内张牌坊街东端。牌坊高14米,宽9米,4柱3间

5楼,歇山顶,正中车马道,两侧分设人行道。此坊刻有100只形态各异的狮子，故名百狮坊。

百寿坊： 俗称朱家牌坊。位于百狮坊西南约百米处。1765年为翰林院孔目赠儒林郎朱叔琪妾孔氏建。因前后枋心边沿浮雕百个不同篆体的“寿”字得名。雕刻内容除狮、龙、牡丹外，还有鹤、凤、梅花等奇花异卉。其构筑精巧宏伟，雕刻精致生动，可与百狮坊媲美。

曹县

万亩荷塘风景区：位于魏湾镇，景区依托黄河故道现有的5.4万亩水面，1万亩荷塘，面积广大的稻田、湿地芦苇，太行大堤等，以大堤、森林、水面、湿地、芦苇、稻田、荷塘、村社农家为特色，进行水体综合景观的设计，开展赏荷、划船、钓鱼等水上休闲活动，打造“鲁西水乡”旅游品牌。

南湖公园：位于城区的东南部，水面面积10万平方米。九曲桥蜿蜒伸向湖心亭，亭上雕龙画凤、古色古香。岸边垂柳依依，彩砖铺地，草坪青青，健身器材点缀其中。西为人民广场，三架虹桥凌空飞架于玉带河上。绿地、华灯、喷泉相映成趣，是人们游乐、休闲、健身的绝好去处。

安陵堌堆：位于韩集镇孙庄村北，1977年被列为山东省重点文物保护单位。该遗址南北长225米，东西宽150米，总面积33750平方米，呈南北长于东西的椭圆形，上部为汉代文化层，中部为战国时期文化层，下部为新石器时代文化层。

伊尹墓：位于大集乡殷庙村西100米处，封土直径6米，高4米，墓前有伊尹祠。

成武

文亭湖旅游区：项目总投资13.2亿元。开发面积2800亩，集休闲、旅游、商住于一体。其中文亭湖公园是文亭湖旅游区开发的重中之重。规划建设了1500亩湖面，设有湖心岛、环湖步行道、湖畔景观、休闲码头、观赏渔业等景点。湖心岛内设先贤祠、观景台、沙滩浴场、垂钓走廊、亲子乐园等，环湖带入口处建伯乐园。湖畔景观有映湖晨烟、西浦荷花、芦荡听禽、汉泉古韵等九大历史自然景观。

吉祥寺：座落在县城东20公里白浮图镇政府驻地，该寺院占地面积60亩。寺院始建于南北朝时期，院中石佛为释迦牟尼石佛，属珍贵历史文物。该佛青石质，圆雕，高7尺2寸，肩宽三尺，重约5吨，造型古掘，衣朴无华，现存完好。

田塔：位于大田集镇东四公里，始建于唐朝初期。塔呈楼阁式，平面呈方形，由塔刹、塔身、基座三部分组成，全石结构，造型古朴端庄。

东明

万福公园：

位于县城南，园内现建有大型音乐喷泉、2.3万平方米湖面和曦照亭、园林桥、观赏鱼池、红花莲池及庄子书画院、南华故事画廊、老干部活动中心等设施。分为荷香桂馥、松风听涛、柳浪闻莺、浅草飞红、杏帘在望、瑶台秋色等六大景区。整个园区环境优雅，碧水亭台、绿树蓝天交相辉映，成为人们节日休闲的好去处。

黄河森林公园：位于县城西南30公里处，濒临黄河，总面积775.3公顷，东西长5.09公里，南北宽4.65公里。形成以弘扬黄河文化，开展森林游憩娱乐、水上游乐、植物观赏、野生鸟类观赏、休闲度假、果品采摘等项目为主要特色的自然生态旅游区。

长东黄河大桥：有“亚洲第一长铁路大桥”的美誉，连接中原地区重镇河南新乡和山东菏泽。

庄子庙：位于东明县北菜园集镇庄寨村黄河堤下，占地200多亩，由古代庄子传人迁移于此并建立庄子庙。

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