郑旦和西施（郑旦和西施的故事）

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古代西施和郑旦是同一人吗？

越国美女西施原名叫什么，这一直是个谜。

据古籍记载，西施故里在今诸暨市城南苎萝山下、浣纱江畔。当然也有说应该在今萧山境内的临浦一带，因为春秋时期这里叫“下诸暨”，而今西施故里则谓“上诸暨”。

近些年有关西施的影视剧，无一例外地让郑旦陪伴西施一起去了吴国，说西施与郑旦是同村的一对好姐妹，携手并肩为越国慷慨捐躯。

其实，西施与郑旦绝有可能是同一人，西施是地名，郑旦才是这位出自“西施”村的大美女之本名。

西施其人，《春秋》、《左传》、《史记》等均未载其人其事。先秦诸子虽有言及西施者，也仅为片断：

“西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。（《墨子》）

“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”（《孟子》）

“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”（《庄子》）

西施本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣纱的经典传说”。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。

郑旦：才华过之，容貌不输西施，同样灭吴有功，为何鲜少有人提起？

郑旦是春秋末期越国的美丽女子，与西施齐名，至于为什么西施要比郑旦有名的多呢？那是因为西施深得夫差宠爱，郑旦相比之下就没有这么出名，因为人们只会记住第一名，至于第二名，是没有人记得的。

郑旦和西施被派往吴国，忍辱负重，窃取吴国情报，迷惑夫差。西施最得夫差宠爱，立功最多，相比之下，人间绝色的郑旦却只得到夫差很少的关心。相传因此郑旦郁郁而终，因为没有谱写君王佳人的故事，少了很多西施那样的话题性，相比而言，夫差不甚宠爱的郑旦就没有那么有名了。

郑旦颜值技艺俱佳，是越国少有的美丽女子，因为夫差个人爱好更宠爱西施，所以郑旦就被冷落了。不过，郑旦死的时候，吴王夫差也是很伤心的，为他修筑了墓地，十分的怜惜。相传西施因为家贫十分地自卑，郑旦为她缝制裙子，改鞋子，使得西施摆脱了自卑，最终赢得了夫差的宠爱，也为越国消灭吴国提供了情报支持，并且降低了夫差的警惕心。

毫无疑问的是，越国献出8名美女给夫差，最出名的是西施，要说起另外的美女，很多读者就完全不清楚了，这是很正常的，时间的事情如此繁复，每个人精力有限，于是这些美丽的古代故事，人们往往只记得最出名的那个，这也是人之常情吧。正是因为夫差的骄奢淫逸，最后他败给了勾践，身死国灭为天下笑，是值得后世的人反思的。

她与西施有“浣纱双姝”之称，同被献给吴王，却鲜有人知，她是谁呢？

她的名字相比西施来看，实在是有些寒掺，知道的人的确不多，但她却可以与与西施有“浣纱双姝”之称，她就是郑旦。

提到美女，人们的第一反应就是西施，可以说西施已经成了古代美女的代表。但是有一位叫郑旦的女子，她和西施自幼一起成长，被人称为“浣纱双姝”，后来又与西施一起被范蠡献给吴王夫差。然而几千年过去，西施已成了四大美女之首，郑旦却始终默默无闻。

郑旦和西施都越国的有名的美女，他们是被越王勾践从民间精挑细选出来的，越王在宫中对她俩系统的培训了各种技艺。目的就是想通过这两位美女迷惑吴王夫差，从而一举击败吴国。真是不得不说过去的君王想要得到政权真是什么手段都用上了。

历史上记载的是郑旦和西施是一对好朋友，这个说法我觉得更符合当时情况。因为她俩是一同为搞毁吴国而存在。不可能因为吴王宠性谁而吃醋，在当时那种情况只要能完成任务，谁去做又会有什么不一样呢，郑旦之死一直是个迷，没有具体记载说是她因为什么而死。

就在这种环境下生存，试问一下哪个女人能不伤心。虽然是为了国家，为了江山子民，但也是搭上自己一生的幸福去做这件事情。郑旦和西施也真是没有辜负越王的托付，很快就将吴国政权搅得天翻地覆，不久后就被越王得手。

可怜过去美人的命运啊，虽然越王得以平吴国，但最终西施的下落也不明。不知道越王是怎么样对待这位“功臣”。

郑旦和西施的关系及故事结局是什么？

郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性格刚烈。但多年来，西施是广为人知的古代四大美女之首，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。 约在公元前490年，郑旦被越王勾践选中与西施，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑吴王夫差，离间其君臣关系。她们临危受命，忍辱负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。这在一定程度上，与西施和郑旦的牺牲奉献是分不开的。 郑旦亭与西施殿相对，为八角重檐，上层为三叠檐圆顶。内置巨钟，撞之訇然。整座亭角精巧别致，昭示着浣纱郑旦女一如既往地默默相伴着西施。 西施，中国古代四大美女之首。为纪念西施，前人在西施故里建造了西施殿。位处诸暨城内。西施殿位于城南的苎萝山下，浣纱江畔。 古越台依山而筑，正对门楼。台内奉越王勾践，两侧立谋巨范蠡、文种，台中上悬卧薪尝胆匾额，尽显励精图治、灭吴雪耻之志。造像高大魁梧。系樟木雕刻。 过郑旦亭，进入盘山碑廊，依山势缓步登高，透过右侧壁上有关西施事迹的图片、诗文陈列，便可知西施由越人吴留下的众多遗迹，管窥这位绝代佳人以身赴国难的生平。 出西施殿，便见江岸立一飞詹亭阁，称浣纱亭，亦谓西施亭。沿游步道而下到江边，矗着一块古朴苍褐的巨型方石，上镌浣纱石，在《中国名胜辞典》列有条目。相传为西施浣纱处，曾是当年西施与范蠡互赠信物，订下百年之好的地方。故浣纱石又名结发石。据说，凡到过结发石的情侣，他们的爱情分外美满。历代文士对浣纱石多有吟诵。近旁坡上，嵌着书法家沙孟海先生题写的西施浣纱处镌刻石碑。此外修筑的游步道和栈桥，盘曲错落，使西施亭和浣纱石融成一处完美的景点。 西施越溪女，出自苎萝山。(李白诗句)，苎萝山座落浣江西侧，以盛产苎麻而得名。山高仅数十米，周不满三里，端秀玲珑，翠峦玉立。裸露岩石呈赭红，俗称红楼石。为西施、郑旦故里所在。舆地志云：诸暨苎萝山，西施、郑旦所居，其方石为浣纱处。山东侧建有浣纱亭，与浣纱石交相辉映，山麓有西施庙殿、浣纱祠宇等建筑。 苎萝山脚是浣江，又名浣纱溪。江畔有浣纱石，为当年西施浣纱处。浣江碧波粼粼，回环于西施故里苎萝山和郑旦故里鸬鹚湾之间。 郑旦故里，位于浣纱东岸的金鸡山下。郑旦字修明，与西施同为美女，浣纱姐妹。《越绝书》载：越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦?南宋文学家王十朋游苎萝山鸬鹚湾村时咏诗云：一林春色自啼鸟，两岸夕阳伴钓舟。杨柳堤边空怅望，石岩共畔且迟留。西施殿建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。 在家乡人的心目中，郑旦是永远的女中豪杰。他们以她为荣，他们敬仰她。现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。

和西施同时期的美女郑旦最后结局如何？

郑旦的结局为郁郁而终。郑旦虽与西施共处同一时期，但是她的知名度远不及西施。有关于郑旦的逝世，至今仍存在诸多谜团，不过史籍中对于她死因的记载则为“郁郁而终”。

前因——越国战败，越王勾践为此誓灭吴国

越国曾在越王勾践三年的时候因实力不敌而被吴国打败，勾践不仅因此被迫与吴国议和，他自己更是因此在吴国待了三年。后来吴王夫差被勾践伏低做小的姿态所迷惑，还因此误以为勾践真心臣服于他，于是便释放勾践回国。勾践重返越国之后便开始卧薪尝胆以时刻提醒自己不可有所懈怠，同时他还颁布了诸多法令以促进越国国力发展。

与此同时，勾践还听取了文种提出的“遗美女以惑其心，而乱其谋”这一计划。为了实施这一计划，勾践从越国各个地方共挑选出了八个美人，西施与郑旦便就都是其中成员。郑旦与西施均是在苎萝山下被找到的，她们二人在被选中之后便被送往土城山上的美女宫中学习歌舞以及礼仪。三年之后，郑旦与西施被正式送给吴王夫差。

后果——郁郁不得志，最终因此香消玉殒

郑旦与西施被送至吴国之后，吴王夫差果真为她们的美色所惑。因她们的到来而心情大悦的夫差将西施与郑旦分别收于姑苏台以及吴宫，之后日渐沉溺酒色。虽说西施与郑旦都是美人，但是西施所得宠爱更甚。郑旦与西施不管是容貌还是家世背景都颇为接近，且她们二人的关系也十分要好。虽说她们二人前往吴国的目的是为了搞垮吴国，但是身处异国他乡，眼见姐妹更为受宠，郑旦难免还是会心中抑郁。心有抑郁的郑旦最后终是郁郁而终，而她的去世也曾一度引起夫差的悲伤，夫差还因此下令将她葬在黄茅山并为她立庙祭祀。

话说，吴国因夫差沉溺于酒色而日渐衰败，勾践则趁此机会对吴国发动进攻，继而大败吴军。越国对吴国发动了多次攻伐，其中在勾践二十四年发动的战事中越军更是成功攻破吴国都城。成功攻入吴都之后勾践本想将夫差流放，但是夫差却认为自己年事已高，故而最终选择自尽而亡。夫差自尽之后，吴国正式被纳入越国疆域，越国也因此顺利称霸中原。率领越国称霸的越王勾践则成为了“春秋五霸”的成员之一，为春秋时期的最后一位霸主。

历史上有没有西施这个人_西施和郑旦是同个人吗

西施是古代的美女之一，而郑旦的容貌也可以与西施相媲美，那 历史 上有没有西施这个人?下面是我为你搜集历史上有没有西施这个人的相关内容，希望对你有帮助!

历史上有没有西施这个人

《左传》关于越国灭吴的文字记载如下，“越十年生聚，吴为其沼乎”，纵观《左传》全书并没有提到西施的这个名字。不止《左传》，先秦后汉的正史文献中，均没有对西施其人的记载，《国语》、《史记》没有记载西施。

那么按照这个推论，要么西施这个人物是后人虚构的，要么西施仅是一个不重要的人物，在吴越两国争雄时并没有西施什么事，所以《国语》、《史记》也就没有记载西施其人。

不过西施这个名字却有出现在《墨子》、《庄子》、《韩非子》等大家著作中，所以历史上西施这个人应该是真实存在的，关键在于她是不是就是我们熟知的那个西施形象。西施在历史上确有其人或者西施是一个美女的代指称号，但是她的作用身份是随着时间的推移逐渐增加的，一步步夸大，所以在正史中没有记载西施其人。

另外一种说法西施其实就是指的郑旦，郑旦西施在历史上其实为同一人，这又有什么历史证据呢?

西施和郑旦是同个人吗

《墨子》记载“西施之沉，其美也”，《庄子》中说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”，这些典籍都提到了西施，但是仅仅只有一个名字，对西施的身份来历等等都是没有文字说明。

《越绝书》中相关文字记载为“越乃饰美女西施郑旦”，后人据此说西施和郑旦乃是两个人，但是古代典籍是没有标点来分句的，所以说西施郑旦可能是指同一个人，西施乃代称，如称号或者家族冠氏。

下面来看看西施郑旦为同一人的历史考据，北宋大学士韩膺胄所著的《三溪忟》提到：“相国范少伯访西施之家，得采薪者之女，姓郑名旦字夷光者，入选吴宫。”

这是说范蠡在越国搜寻美女，西施这户家族的女儿郑旦长相貌美，被送往吴国。所以西施指的是一个姓氏家族，此后也代指郑旦。

明朝的施东曙访“西施之懿徽”，从富阳渔山出发“转徙萧然山苎萝，卜筑于斯，聚族于斯。”施东曙为什么要迁萧然?因为西施的出生地是萧然山，他们姓施，皆是西施母族所在的施氏族人后裔。清朝时期主持管理“西施殿”的文人陈蔚文也说：“西施和郑旦就是同一个人。

西施的母亲姓施，他们这一族以西施代指，西施父亲姓郑，是入赘施家。”从上面的相关文献记载，西施郑旦为同一人应是无误的。

有人说历史上没有西施这个人，西施是个虚构的人物，从文献记载中我们知道，西施在《孟子》等大家著作中有明确提及，西施应是真实存在的人物。而且，西施其实指的就是郑旦，西施郑旦本是同一人。

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