望夫石（望夫石的女子叫什么）

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刘禹锡的《望夫石》赏析

《望夫石》

唐刘禹锡

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当时初望时。

刘禹锡石像

这是刘禹锡的一首诗，语言直白，通俗易懂。

这首诗主要就是说，有一个妇女思念自己的远行丈夫，长时间的站在山上，最后便化作自作望夫石来解自己的相思之苦，这一望便是几千年，但是时间虽长，妇女当时思念丈夫的心并没有改变。

这首诗是从“望”字写起，首先从望夫石的传说开始切入主题，并从“终日”指出时间之长，采用叠词，使整首诗节奏舒缓，韵律感强。诗的后两句“望来已是几千载，只似当时初望时”表示的是望夫石立在山头，风雨无阻，几千年如一日，不仅体现了妇女的执着，更是突出题目的“望夫”，并且，将题意描写的淋漓尽致。

这首诗是刘禹锡被贬，在河州当刺史时所写的，诗中提到的望夫石是在在今安徽当涂县西北，唐时属和州。其实这首诗是作者描写自己内心的独白，也是坐着希望自己能够不管情绪是如何的高低起落，都能够死守自己的理想，并且保持自己的节操。

西塞山怀古 刘禹锡创作背景

《西塞山怀古》——刘禹锡

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

西塞山怀古

这是一首怀古伤今诗，是刘禹锡的作品。

整首诗的翻译如下：“王睿开着战船从益州出发，这时候金陵东吴的王气便黯然消逝。上千斤重的铁索一起沉入海底，一片投降的旗子便挂在石头城上。人生呐，能有几回感伤的往事呢，大山的形状依旧没有改变，还是枕靠在长江之上。从今往后便会一统天下，破旧的堡垒更显的荒凉萧瑟”。

这首诗是刘禹锡在做夔州刺史前往和州做刺史，路径西塞山，看到了西塞山的景象，并且借景抒情，一方面感伤古代的凄凉，另一方面特意记下此事，表达自己的一些情感。刘禹锡主要通过这首诗讲述了在金陵城建立都城的几个年代的兴盛衰败，不仅希望有人能够有所关注，更希望有人、相关人员能够吸取以往的经验教训。借古讽今，语言繁略得当，直白精简，表达了刘禹锡自己对国家的忠心。

刘禹锡《庭竹》赏析

《庭竹》——刘禹锡

露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。

庭竹

这是刘禹锡写的一篇无言绝句。

刘禹锡，字梦得，号庐山人，又称“刘宾客”、“刘梦得”洛阳人，早年间支持革新，和王叔文、柳宗元一派支持永贞革新，但是革新失败后，便被贬，刘禹锡本身性格刚毅，面对被贬后的生活，还是积极乐观，向上。所以，刘禹锡写的诗大多都是豪气风爽，精炼含蓄，能够以清新的语言表达自己对人生独到的见解。被白居易成为“诗豪”。这首诗，便是用清新自然的语句来表达自己内心的感受，与感悟。

首先，这首诗是描写竹子的，前两句写出竹子的环境，虽然环境不是很美好，但是仍然挡不住竹子自身的高洁，清高。竹子的枝节高高挺立，就像君子之风，没有能困住他的地方，所以，竹子的清高自立也是随处都能展现的。

这首诗也是以“竹子”自比，将竹子比作自己，不仅赞美了竹子的清高之情，也暗指自己也是清高独立的，不管在哪里都不会改变的。这可能也是刘禹锡自己内心的独白。

刘禹锡作品有哪些

在丰富多彩的唐朝艺术文化长廊中，刘禹锡还是处于比较高的地位的，刘禹锡是唐朝中期的政治家，文学家，思想家。诗风异于流俗，自成一派。不管是早期的豪猛风爽，还是被贬之后的气势恢宏，骨力豪劲都能展现刘禹锡的奋发白励的乐观之情刘禹锡

刘禹锡出生于文学世家，长期受儒家思想的影响，所以在早期大都是简洁明快，透着哲学家的睿智。比如说：“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句，让人读完能够积极向上，传播的满满的正能量。在此期间，刘禹锡还创作有《浪淘沙》组集，其中有句：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”，巧妙的运用七言绝句，非常具有特色。

在刘禹锡被贬之后，他创作的古诗更是体现出自己不折不饶，傲岸不屈的精神，比如说：《陋室铭》——“斯是陋室，惟吾德馨”，又比如刘禹锡游玩玄都观所创作的几首：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回，玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”直接讽刺当时朝中权贵，可谓勇敢之至。

整体说来，刘禹锡的.诗，诗中有理，如其性格一样，刚直豪放又不缺清新自然。刘禹锡诗篇涉及的方面也很广，代表作有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》。

哲学家刘禹锡字什么

“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”——这是白居易对刘禹锡的评价，也是对刘禹锡的最好的肯定。

刘禹锡像

从这句话中，我们能够看出，刘禹锡是被后人称为“诗豪”的。刘禹锡是永贞革新的中心人物，他和柳宗元一起共同支持革新，也与柳宗元并称为“刘柳”，最后革新失败后也能够乐观的面对生活，并且刘禹锡性格开朗，倔强，能够以宽广开阔的心胸去容纳世间万物。

刘禹锡，七七二年出生，八四二年去世，是唐代中期的文学家诗人，政治家，字梦得，号庐山人，又称为“刘宾客”，“刘梦得”。关于刘禹锡的名与字其实是有一些说法的。刘禹锡出生在文学世家，大家都是有文化的知识分子，崇尚儒家思想，所以比较推崇圣人，“禹锡”便有“大禹赏赐之名”的意思。

刘禹锡，字梦得。可以明显的从名字中读出来是“梦中所得”的意思，所以，我能可以大胆的推测出，这个刘禹锡的名字可能是家里大人对他的美好祝愿，希望刘禹锡能够像大禹一样有美好的德行，伟大的成就。

唐朝诗人刘禹锡简介

刘禹锡（七七二年出生，八四二年去世），字梦得，号“庐山人”。又称“刘宾客”或“刘梦得”汉族人，唐朝彭城人（今天的江苏苏州人），唐朝中期著名的诗人，哲学家，文学家。代表作品有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》、《浪淘沙》、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，被后世人尊称为“诗豪”。

刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者”便是对他最好的评价。

刘禹锡在政治上是主张革新的，也是王叔文派政治革新活动中心人物之一。刘禹锡积极地参加永贞革新，并且在革新时和柳宗元取得深厚的友谊。但是在永贞革新失败后便被贬为朗州司马（也就是现在的湖南的常德）。刘禹锡出身在世代文儒的大家中，所以，刘禹锡也是微笑面对生活，虽然说是屡遭贬谪，但是刘禹锡还是本着自身的清高，与文人特有的坚持，积极的处世，并且在此期间也深谙隐逸之道。

所以说，刘禹锡的诗风就透着自身性格的刚毅，他能够用很多诗篇来指责嘲讽当朝的权臣，也能够为了自己的生活，抒发豪放勇猛之词。读刘禹锡的诗词，不仅能从中看出他独特刚毅的性格，同时也能看出刘禹锡对待生活爽快乐观，他独特的艺术表张力，更是突显自身魅力。

望夫石比喻人啥意思

“望夫石”现比喻妻子盼望着丈夫早日归来。“望夫石”这个故事在民间流传甚广，说的是妇人站于山石之上，向远方眺望，盼望其夫归来，日久年深，化作石头仍保持着遥望的姿势。它生动而形象地表现了妻子对从役在外的丈夫那种坚贞不渝的爱情；也反映了古时兵役给人民带来的苦难。

“望夫石”是大禹的妻子涂山氏因思念大禹，日久所化成的石头。望夫石在人们眼中成了忠贞的象征，许多诗人墨客曾在此挥毫遗墨，就连风流天子乾隆也在这望夫石上留下了亲笔御题。

传说，禹继承父志，决心根治水患，造福黎民，为了找到治水的良方，他不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山。最终禹凭借一片坚贞，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了蒙之爱女的芳心。

禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园。“大禹治水，三过家门而不入”的故事千古流传。

涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石。

望夫石·终日望夫夫不归古诗翻译赏析

《望夫石·终日望夫夫不归》作者为唐朝文学家刘禹锡。其古诗全文如下：

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当时初望时。

【前言】

《望夫石》是唐代文学家刘禹锡的诗作。此诗紧扣题目，通篇只在“望”字上做文章，借一个妇女终日望夫而化石的传说，表达作者日夕盼望归京的迫切心情。全诗语言质朴，含蕴深刻，以反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行。

【注释】

⑴望夫石：古迹名。属民间传说，谓妇人伫立望夫日久化而为石。此指安徽当涂望夫石

⑵载：一作“岁”

⑶时：一作“年”

【翻译】

整天地盼望丈夫而丈夫不归来，她最后化成孤立的石头苦苦相思。这妇人在这里望夫已经是几千年了，还是当年刚刚站在这里遥望的形象。

【赏析】

全诗紧扣题目，通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见，诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题，是第一层，“终日”即从早到晚，又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深；“望夫”而“夫不归”，是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格，意转声连，便觉节奏舒缓，音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字，正是“化为石，不回头”（王建《望夫石》），表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后，末句突然出现“初望”二字。这出乎意外，又尽情入理。因为“初望”的'心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现，把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系，但通过“已是”与“只似”虚词的呼应，又给人一气呵成之感。

这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。

此诗用意虽深，语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。

这种反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“若为化得身千亿，散作峰头望故乡”，与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写“ 望故乡”之意，却通过写石人“望夫”，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。

望夫石原文_翻译及赏析

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。上头日日风复雨。(上头 一作：山头)行人归来石应语。——唐代·王建《望夫石》 望夫石 望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

上头日日风复雨。(上头 一作：山头)

行人归来石应语。 妇女命运 译文及注释

译文

在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌著。

女子变成了石头，永不回首。

在山巅之处，每天风和雨都在循环交替著。

行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。

鉴赏

这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。

“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立著望夫山，山头伫立著状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石，动静相间，相映生辉。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。

“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。

“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。

“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）

从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将望夫石拟人话，可谓匠心独运。

创作背景 这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。王建(约767年—约830年)：字仲初，生于颍川(今河南许昌)，唐朝诗人。其著作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。

王建

忆昔娇小姿，春心亦自持。为言嫁夫婿，得免长相思。 谁知嫁商贾，令人却愁苦。自从为夫妻，何曾在乡土。 去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。 只言期一载，谁谓历三秋。使妾肠欲断，恨君情悠悠。 东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。适来往南浦，欲问西江船。 正见当垆女，红妆二八年。一种为 *** ，独自多悲凄。 对镜便垂泪，逢人只欲啼。不如轻薄儿，旦暮长相随。 悔作商人妇，青春长别离。如今正好同欢乐，君去容华谁得知。——唐代·李白《江夏行》

江夏行

唐代 ： 李白

忆昔娇小姿，春心亦自持。

为言嫁夫婿，得免长相思。

谁知嫁商贾，令人却愁苦。

自从为夫妻，何曾在乡土。

去年下扬州，相送黄鹤楼。

眼看帆去远，心逐江水流。

只言期一载，谁谓历三秋。

使妾肠欲断，恨君情悠悠。

东家西舍同时发，北去南来不逾月。

未知行李游何方，作个音书能断绝。

适来往南浦，欲问西江船。

正见当垆女，红妆二八年。

一种为 *** ，独自多悲凄。

对镜便垂泪，逢人只欲啼。

不如轻薄儿，旦暮长相随。

悔作商人妇，青春长别离。

如今正好同欢乐，君去容华谁得知。 ▲ 妇女 ， 哀愁同情烟霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆，春从何处回！醉眼开，睡眼开，疏影横斜安在哉？从教塞管催。——宋代·吴淑姬《长相思令·烟霏霏》

长相思令·烟霏霏

烟霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆，春从何处回！

醉眼开，睡眼开，疏影横斜安在哉？从教塞管催。 婉约 ， 妇女生活望夫处，江悠悠。化为石，不回头。上头日日风复雨。(上头 一作：山头)行人归来石应语。——唐代·王建《望夫石》

望夫石

望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

上头日日风复雨。(上头 一作：山头)

行人归来石应语。 妇女命运

“望夫石”是什么意思？

“望夫石”是大禹的妻子涂山氏因思念大禹，日久所化成的石头，后表示对丈夫思念深切或坚贞的妻子。

禹为了找到治水的良方，他不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山。最终禹凭借一片坚贞，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了蒙之爱女的芳心。蒙之爱女也就是司马迁在《史记·夏本纪》中所记载的“夏后帝启，禹之子。其母涂山氏之女也。”

禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园。禹采用疏导的方法治水，他开渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黄海。为了疏通淮河，禹劈开荆、涂二山，从此这两座山便夹淮河而对立了。

而此时他的妻子涂山氏也生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹从门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。“三过家门而不入”的千古佳话就此流传。

涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石。而涂山氏女这一望，就望了4000多年。

扩展资料：

“望夫石”的其他传说

元朝末年，连年天灾人祸，老百姓是苦不堪言。在太平镇上有一位叫郭勇的青年，年方一十八岁，刚娶了邻村田家埝头的一位十六岁的田姓女儿为妻。过门三天后，郭勇对妻子长叹一声说：今民不聊生，民难安宁。与其在家活受罪，到不如去参加军打天下，让百姓过上安稳日子。

我的主意已定，我走后，二位老人就全靠你了。田氏虽年轻，但她深明大义，看到丈夫有报国为民的壮志，尽管感到难受还是答应了。且说：“你放心吧，家里二老有我照应，你在外征战，要多加小心，保重身体”。

第二天，丈夫就走了。媳妇送别难舍难离，丈夫头前走，媳妇后边送，走到山根了，丈夫说：“送君千里，总有别，你快回家吧”。媳妇说：一别不知哪年能见面，我再送一程吧。

郭勇越走越远了，田氏为了看见丈夫，顺山坡越登越高，一直攀上了山顶，丈夫的影子由大变小，直到消失了，她才含泪慢慢地走下山来。自郭勇走后，田氏每到初一、十五，总是到山顶上对着郭勇去的方向翘首远望一会儿，然后或挖野菜或拾柴禾，在山上转大半天，方才回家。

丈夫走后，田氏早起晚眠，勤俭持家，农忙时下坡耕种锄割，农闲时在家纺织做饭。一个小脚女人支撑起全家的重担实在不是件容易事，更何况在一个灾荒连年年代。无论家里生活多么困难，她总是做两样饭，好点的给公婆吃，差的留自己吃，把二老照顾的无微不至。

这一年，春三月秋三月，滴雨没下，地里的庄稼颗粒没收。圈里的粮食已不多了，她就只给公婆做饭，自己吃点野菜充饥，粮食断囤了，田氏媳妇挎起竹篮走村串户要饭。跑一天，来到家里，把要来的饭挑出好一点的给公婆吃，孬的留自己吃。

媳妇的孝心，公婆时常被感动得落泪，街坊邻居无一不佩服的。在漫长的饥寒交迫岁月里，田氏公婆终因年老，加上盼儿心切，生活艰难病卧不起，相继死去。媳妇为了让公婆在黄泉之下也能向远处张望儿子归来，就把公婆的尸体背到山顶上埋葬了。

公婆死后，田氏饭不吃，水不喝，一直站在山上，看着远处盼望丈夫归来。但终究还是没能把丈夫盼来，最后站在山上死了，尸体渐渐变成了石头。

后来太平镇的人们想起田氏，无不爱慕、敬仰。为纪念田氏的事迹，让后人仿效孝敬老人，那座山改名公婆山，太平镇改名公婆山村。而田氏变的石头人们称：“望夫石”。

参考资料来源：百度百科-望夫石

望夫石是什么意思

“望夫石”是大禹的妻子涂山氏因思念大禹，日久所化成的石头，后表示对丈夫思念深切或坚贞的妻子。

1.意思：妇人伫立望夫日久化而为石，用以喻女子怀念丈夫的坚贞。

2.读音：wàngfūshí。

3.引证：南朝·宋·刘义庆《幽明录》：武昌北山有望夫石，状若人立。

4.翻译：武昌的北山上有一块望夫石，如同一个人站立的样子。

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