三星堆遗址旁边的河（三星堆遗址旁边的河叫什么）

今天给各位分享三星堆遗址旁边的河的知识，其中也会对三星堆遗址旁边的河叫什么进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

从1934年首次发掘以来，三星堆共开展了37次发掘，挖掘面积有多大？

三星堆遗址是位于我国四川省广汉市西北方向的鸭子河旁边，是一个由很多文化遗存分布点所组成的遗址群，所占据的面积和范围非常广。从1934年三星堆遗址迎来首次的发掘工作以来，考古学家一共开展了三十七次的考古发掘，发掘的面积将近两万平方米，但即便如此，发掘完成的面积也仅仅占到三星堆遗址全部面积的千分之二左右。

关于三星堆遗址

三星堆遗址位于鸭子河的南岸，覆盖的范围非常大，面积将近12万平方公里，已经得到确认的遗迹点位达到三十多个。整个遗址群呈现呈南宽北窄的不规则梯形样式，东西方向的长度达到五到六千米，南北方法的长度则有两到三千米。

三星堆遗址的发现是源于1929年广汉当地的农民燕道诚在淘沟时偶然发现了一坑玉石器。而首次的发掘工作开始于1934年，真正投入大量发掘工作的时间主要是上世纪八九十年代，发掘时间前后大约延续了二十多年。

今年三月份，我国又重新开始了关于三星堆遗址的发掘工作，本次则是主要针对新发现的六座祭祀坑。根据报道，目前已经出土了五百多件的重要文物。

三星堆遗址的价值

因为三星堆遗址的发现，帮助我们进一步验证了古蜀国的存在，并且将古蜀国的存在时间向前推倒五千年以前。从三星堆发掘出来了大量新石器时期和商周时期的文物，告知我们三星堆文明前后至少延续发展了两千多年。

对于三星堆文明的进一步了解，帮助我们了解到巴蜀文明与中原文明之间具有着紧密的联系。之前很长一段时间里，历史学界一直认为巴蜀文明是一个封闭的文明，与中原文明接触不多。但从三星堆遗址中出土的青铜器发现具有着中原殷商文化，所以巴蜀文明应该与中原文明具有很高度的联系。

三星堆遗址的出现，也进一步帮助我们了解当时的相关信息。包括他们在青铜器制作工艺方面，都为我国填补了很多领域的空白。

三星堆文明的存在以及他们所取得的文化成果，都进一步肯定了长江流域文明的水平。之前，我们一直认为中华文明是发祥于黄河流域。但三星堆文明所展现出来的长江流域文明不亚于黄河流域。

地理上的问题，想问下四川三星堆遗址为什么要靠近河流？

人类文明起源于大江大河流域，因为水是生命之源，不只是华夏文明，其他文明亦是如此。从世界范围看，凡是大江大河流域地区，人口密度都大，经济都发达，亦是佐证。

三星堆遗址在哪里？

三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方千米，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。

现有保存最完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。

其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。

在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。

扩展资料：

历史价值：

因为三星堆遗址的发现，与长期以来历史学界对巴蜀文化的认识大相径庭，有些地方甚至完全不同。历史学界一向认为，与中原地区相比，古代巴蜀地区是一个相对封闭的地方，与中原文明没有关联或很少有交往。

而三星堆遗址证明，它应是中国夏商时期前后，甚至更早的一个重要的文化中心，并与中原文化有着一定的联系。验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性。

以前历史学界认为，中华民族的发祥地是黄河流域，然后渐渐的传播到全中国。而三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明。

参考资料来源：百度百科－三星堆遗址

三星堆遗址位于哪里呢？

四川省广汉市西北的鸭子河南岸。

遗址简介：

三星堆遗址群规模巨大，范围广阔，古文化遗存大多分布在鸭子河南岸的马牧河南北两岸的高台地上，遗址群平面呈南宽北窄的不规则梯形，是四川古代最大最重要的一处古文化遗存。

已确定的古文化遗存分布点达30多个，三星堆遗址群的年代范围前后延续2000年，所出的了大量陶器、石器、玉器、铜器、金器，具有鲜明的地方文化特征，自成一个文化体系，已被中国考古学者命名为“三星堆文化”。

扩展资料

遗址意义：

1、三星堆遗址是从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明等历代蜀王世系所代表的不同经济时代的都邑文化最早汇集的结穴处，提供了典型的古蜀城邦国家文化特征的识别体系，填补了巴蜀城市文明早期起源和发展史的空白。

2、三星堆遗址展现了古蜀人恢诡浪漫、舂容大雅的艺术世界和铿訇辩肆、不师故辙的文化心理，很值得考古学家们探索。

3、三星堆遗址为古代东方文明增添了新的篇章，为学术界留下了不同文明之间开放交流、互补互融的历史经验。

参考资料来源：百度百科-三星堆遗址

二里头遗址是夏都吗？三星堆遗址说：真正的夏都在这里

《国语·周语下》记载：「 ”昔伊洛竭而夏亡。”又《竹书纪年》说，后桀伐岷山得二女而弃其元妃于洛。这两条材料都明确地指出了夏都存在的地理空间。准此，则目前最有可能被确定为夏都的地方当有两个：一是二里头遗址所在地洛阳，二是三星堆遗址所在地广汉。显然，把夏都确定在洛阳或者广汉，形成的夏史体系会完全不同。确定在洛阳，符合大部分人的传统认知；确定在广汉，则将颠覆大部分人的传统认知。那么，洛阳和广汉，究竟哪一个才是真夏都呢？ 视二里头文化为夏文化，在当今中国学术界已成主流 在《二里头文化与寻找夏朝无关！打破〈史记〉的历史年代框架才是出路》这篇文章中，笔者谈到了二里头遗址不会是夏都的三条依据：第一，二里头遗址所在地伊洛地区是文献中的斟寻，斟寻为夏人氏族名称，其居地并非王都。第二，如果要确定斟寻为王都，则《竹书纪年》「 ”太康居斟寻”一句无法在二里头遗址落实。第三，如果确定二里头为王都，则在学术界主流意见把偃师商城视为汤都的情况下，无法形成自洽的逻辑。 既然二里头不能是夏都，那么，三星堆的夏都身份是否就可以确定下来呢？所谓名不正则言不顺。下面，本文就在《夏与商周并行论》中提出的「 ”夏分三段”之说的基础上来谈一谈三星堆的夏都名号问题，请各位批评。 一、空桑 根据「 ”夏分三段”的观点，三星堆文化属于虞夏联盟政权的王都，为后羿所灭。《左传》襄公四年，魏庄子谏晋侯言及”后羿代夏「 ”之事时说： 昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。 「 ”空桑”一名，与神鸟崇拜有关（图为三星堆青铜鸟形饰件） 此「 ”穷石”一名，亦见于《离骚》，而研究夏都者皆不言及。实际上，穷石就是《吕氏春秋》、《归藏》里提到的「 ”空桑”，在《左传》、《帝王世纪》等文献则称「 ”穷桑”，而《华阳国志》则记作”瞿上「 ”，其音可比较今山南藏语的Khyung tshang，意思为神鸟之居。这些内容，笔者在《神鸟崇拜与空桑传说》中已作论述，可以参阅。 二、雒城 在《从周人白狄论来谈陕北石峁遗址、黄帝文化及其鹰崇拜》这篇文章中，笔者曾指出，khyung tshang是古代戎族对三星堆大城的称呼，而与翟人有渊源的今彝语支族群则称此神鸟之城为lo33 zi21，汉语直译即为”雒邑「 ”或「 ”老丘”。三星堆遗址所在广汉久有「 ”雒城”之名，其缘故必当在此。从民族语言来看，「 ”雒城”一词是汉语和古代彝语的混合词，其义为”城市「 ”。如果考虑到彝族复杂的形成过程（另文说），实际上「 ”雒城”一名也可以用形成彝族底层的百濮语言来读，其义仍然为神鸟之居。换言之，「 ”雒城”和「 ”空桑”二词虽语源不同，但语义相同。 全国重点文物保护单位：广汉雒城 从考古材料来看，汉语的「 ”雒城”一名在西汉时期即已存在。1997年，广汉市小汉镇村民唐兴凤在石亭江河滩发现一件铁质桥墩，上铸铭文十六字：「 ”广汉郡雒江桥敦，重卌五石，太始元年造。”太始元年即公元前96年。1983年底至1984年元月，广汉县南门外导航站在修建围墙时发现一批汉砖，砖上也铸有「 ”雒城”和「 ”雒官城墼”等铭文。 广汉发现「 ”雒城”汉砖的报道（截自四川文物） 从文献资料来看，三星堆地区的「 ”洛”字在《山海经》中就已经有了记录。如《中次九经》说： 岷江之首，曰女几之山。……洛水出焉，东注于江。 洛水，亦作雒水。《汉书·地理志上》广汉郡雒县下条说：「 ”章山，雒水所出，南至新都谷入湔。有工官。莽曰吾雒。”雒水即今石亭江，与湔水、绵水同为沱江三大主源之一。 广汉位置图（图源：四川文物） 湔水，即今流经三星堆遗址旁的鸭子河，古称雁江。伊、雁二字上古音为邻纽旁对转，音本相近。因此，《国语》里的伊水完全可视为今三星堆遗址旁鸭子河的古称。 三、阳城 《竹书纪年》和《世本》均有「 ”禹都阳城”之说，说者多有据告成镇出土的属于战国时代的「 ”阳城仓器”陶器而定大禹时期的阳城为王城岗遗址。王城岗遗址为龙山文化晚期的文化。如果按《史记》体系理解，从龙山文化晚期到战国时期跨越了1500年，这相当于说一个南北朝时期的文化要靠一个当今21世纪的器物来验明正身，显然其可信度非常有限。 在《从历史语言学破解夏代王族的自称之谜》系列文章中，笔者曾说明三星堆文化具有鲜明的太阳崇拜特色，夏人王族自称为「 ”太阳家族”，并说明了夏人王族自称在其延续文化中留下的历史痕迹。据此可以推断，阳城之名必当为「 ”太阳之城”的简称，其名称由来当与「 ”太阳家族”有关。 2017年「 ”太阳的传说”文物展海报 四、历史地理学和历史语言学视野中的夏都辅证材料 三星堆遗址之为夏都，这还可以从多个角度的资料来进行辅助说明。 （一）从地理空间角度看 笔者在《夏代末年的岷山地震与大禹治水的传说》一文中已经指出，所谓的伊洛竭是由岷山地震引起山陵崩陷形成堰塞而阻断水流所致。及堰塞崩决而后，洪水出现，于是始有大禹治水之事。从地理空间来看，三星堆地区发生这类自然灾害事件的可能性要比二里头一带要大得多。并且，把大禹治水事件放在岷江流域来进行解释，也更加具有可信度。 大禹治水事件置于岷江流域来解释更具可信度 （二）从历史地理角度看 历史事件的展开和历史人物的活动都存在于一定的地理空间，但古代族群常存在迁移的情况，因此，在历史研究中若能捕捉包含在地名中的民族、历史、语言、地理信息，即能为研究结论提供更加有力的支持。下面，我们就此略作阐述。 1、帝杼迁老丘：「 ”成都”名称之由来 三星堆文明毁灭后，成都西郊的金沙文化兴起。金沙文化具有鲜明的继承三星堆的特征，这一点为从事三星堆研究者所熟知。笔者在《金沙文明解码》中提到： 金沙文明崛起的这一历史事件，在《竹书纪年》中被称为「 ”夏启杀益”，在《左传》中被称为「 ”后杼复国”。 金沙文化具有鲜明的三星堆文化特色（图为金沙遗址公园） 《竹书纪年》记载，帝杼曾以老丘为都。准此，则老丘必当指古代成都。那么，老丘一名和成都的名称会有关系吗？ 从考古材料来看，汉字的「 ”成都”一名最早见于战国时期，而其更早的名称则为单称「 ”成”。1985年，沈仲常与黄家祥二位学者联名在《四川文物》发表《从出土的战国漆器文字看「 ”成都”得名的由来》，从先秦时期漆器铭文的演变顺序「 ”成——成亭——成市——蜀郡工官”等对此进行了说明。 出土的战国漆器铭文摹本（图源：四川文物） 如上所说，帝杼之都”老丘「 ”一名用彝语支语言来读即lo33 zi21，意为「 ”城市”。在古代汉语文献中，「 ”成”与「 ”城”通用存在大量的例子，如《左传》文公十一年「 ”齐王子成父”之”成父「 ”，《管子·小匡》、《吕氏春秋·勿躬》、《鲁世家》等并作「 ”城父”。又比如《论语·颜渊》中的「 ”棘子成曰”，刘宝楠正义：「 ”皇本‘成’作‘城’。”因此，考虑金沙文化与三星堆文化的关系，我们有理由推断，古蜀人用汉语里表示城市义的”成「 ”字来记录自己的居地，其实对应的就是「 ”lo33 zi21”这个词。　 2、彝族始源地洛尼山之谜 彝族典籍《洪水泛滥》、《洪水与笃米》、《西南彝志》等记载，彝族各支系的共同祖先阿普笃慕在洪水时期避居洛尼山。洛尼山，一般认为就在今云南东北的昭通境内。《大定府志》卷47《水西安氏本末》云： 彝族共祖阿普笃慕 有曰祝明者，居堂琅山中，以伐山通道为业。久之，木拔道通，渐成聚落，号其地曰「 ”罗邑”；又其山为「 ”罗邑山”。夷人谓邑为「 ”业”，谓山为「 ”白”，故称为罗业白。 这里的朱明，即笃慕，意为君长。「 ”罗邑”一词，有的学者也译作洛邑、洛宜、洛尼等，其原语即lo33 zi21。在《太阳家族与开明传说（下一）》中，我们已经指出，形成当今彝族的重要源头——昆明人与三星堆古族有密切关系，而彝族支系均以洛尼山为祖源地，这就说明《大定府志》的「 ”罗邑”一词与广汉古称「 ”雒城”和成都古称「 ”成”是一脉相承的。 有关彝族始源地的研究文章（截自《今日民族》） 特别值得注意的是，现在的昭通地区古称「 ”朱提”，这与《华阳国志》记载的杜宇娶朱提梁氏女利的记载暗合。此外，昭通地区及其周边还出产一种含高放射性成因铅的特殊铜矿。据金正耀教授研究，广汉三星堆、新干大洋洲、汉中成洋地区以及殷墟的早期青铜器都有大量使用这种特殊矿。这些材料无疑都是值得先秦史、民族史研究者重视的。 3、蜀王南迁与古代越南史上的「 ”螺城” 秦灭蜀后，蜀王后裔中的一支曾南下交趾（今越南北部），建了越南历史上的蜀朝，文献称其王为安阳王蜀泮。《水经注》卷37引《交州外域记》云： 交趾昔未有郡县之时，土地有雒田。其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民。设雒王、雒侯，主诸郡县。县多为雒将，雒将铜印青绶。后，蜀王子将兵三万来讨雒王、雒侯，服诸雒将，蜀王子因称为安阳王。 又越南历史学家吴士连《大越史记全书》云： 大越史记全书哈佛本 安阳王，姓蜀，讳泮，巴蜀人也。在位五十年，都封溪，今古螺城是也。甲辰元年，周赧王五十八年，王既并文郎国，改国号曰瓯貉国。初，王屡兴兵攻雄王。雄王兵强将勇，王屡败。雄王谓王曰：「 ”我有神力，蜀不畏乎！”遂废武备而不修，需酒食以为乐。蜀军逼近，犹沉醉未醒，乃吐血堕井薨，其众倒戈降蜀。王于是筑城于越裳，广千丈，盘旋如螺形，故号螺城。又名思龙城，唐人呼曰昆仑城，谓其城最高也。 古代越南的蜀朝称其都邑为”螺城「 ”，螺字古音与”雒「 ”亦颇相近。另从考古文化来看，越南地区也曾出土与三星堆文化类似的玉璋、玉瑗、玉璧、玉戈等器物。关于古代蜀地文化与越南文化之间的关流关系，张弘、彭长林、雷雨等学者均有涉及，可以参阅。 三星堆器物和越南冯元遗址器物比较（图源：四川文物） 1936年，越南北部的清化（Thanh Hoa）还曾发现金印一方，印铭为「 ”晋归义叟王”，这些材料都无疑证明蜀王南迁为可信的事实，并进一步证明三星堆遗址所在地广汉的「 ”雒城”一名来源非常古老。 五、总结 综上所述，由三星堆遗址所在地广汉的古称「 ”雒城「 ”到成都的古称「 ”成「 ”，再到彝族祖源地的「 ”洛尼山”、越南蜀王朝王都的”螺城「 ”，诸名称构成了一个完整的证据链。这些材料充分说明：三星堆遗址是我们真正要寻找的夏都。 参考文献： 1、藏缅语语音和词汇编写组：《藏缅语语音和词汇》，中国社会科学出版社，1991年版。 2、刘章泽等：《四川广汉市发现西汉纪年铁「 ”雒江桥敦”》，《四川文物》2015年第1期。 3、陈显丹执笔：《广汉县发现古「 ”雒城”砖》，《四川文物》1984年第3期。

三星堆遗址旁边的河的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于三星堆遗址旁边的河叫什么、三星堆遗址旁边的河的信息别忘了在本站进行查找喔。