火把节的来历（火把节的来历20字）

今天给各位分享火把节的来历的知识，其中也会对火把节的来历20字进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

火把节的来历_火把节是如何由来的？

火把节 是我国云南、四川地区少数民族非常重视的节日。每到这个节日来临的时候，族人们会特别认真的准备。那么关于火把节是如何由来的，火把节具体是哪个民族的节日，你都知道吗？

关于火把节的来临也是有各种各样的，版本非常多，基本上每个过火把节的少数民族都有一个火把节的来历传说。有的是人间打败了天神，有的是说火把节能够祈福，说法都是各异不同。

火把节的来历一：当时天神与地裂薯神斗争的时候，人们帮助地神，用火把将天神的虫军消灭后，战胜了天神。

火把节的来历二：远古时期，天上有着奇怪的现象，白天同时有6个太阳，晚上有7个月亮存在。这一现象使得白日里烈阳暴晒，夜晚中强光照耀，使得天下农作物无法生长，土地荒芜

人们经常过着食不果腹的生活，而且天下妖魔乱行，世间常常受到生命的威胁。

火把节的时间和来历火把节是哪个民族的节日？

这时候，彝族出现了一个民族英雄，利用弓箭将多余的太阳跟月亮都射了下来。并铲除了在世间为恶的妖魔，将洪水肆虐的现象治理好了。从此之后，彝族过上了幸福美满、繁荣兴盛的生活。

但因为他们的生活过于美满，遭到了天神的嫉妒，于是年年都派下神子到人间征收苛捐杂税。人们为了反抗神子，就设计将其杀害，引起了天神震怒，排除了大量的天虫到人间毁灭庄稼。

为了将他们杀死，从古籍中翻出了火把能把天虫烧死的方法。于是彝族人民经过三天三夜不眠不休的战斗，利用火把终将天虫杀害，保护了大量的庄稼。正好这一天是农历的六月二十，彝族人民为了纪念这一天，就特此将其作为自己的节日。每到这一天，都会举着火把来到田野，举办火把节，用以祈求上天这一年的庄稼能够风调雨顺，年年丰收。

火把节是哪个民族的节日

火把节起初是彝族人民的盛大传统节日，每年农历六月二十四开始，持续整整三天。在这三天里，彝族人民都会举行隆重拆轮的祭祀活动，这体现了人民尊重自然规律的肆御者美好愿望。

彝族过这个节日已经有几百年的历史了，这节日延续到今天已经不仅仅是一个节日了。每年到这个时候都是属于民族狂欢的时候，每年火把节火举行三到四天的时间，这个节日每年度特别的热闹。

小结：每年火把节把火把节过的最隆重的就是彝族，每年彝族都是会特别认真的准备这个节日。关于火把节的传说，也是彝族的传说最悠久，这个民间传说流传的最广泛，但是具体都无法直接考证。

彝族火把节的来历和传说是什么?

彝族火把节的来历故事：

天上的神斯惹阿比和彝族的勇士阿体拉巴比赛摔跤，结果阿体拉巴把斯惹阿比摔死了，天神震怒，派了大批的蝗虫和螟虫来咬庄稼，庄稼被胡扒汪糟蹋得很厉害。阿体拉巴为了对付这些害虫，在农历6月24日的晚裤仔上率领彝族人举着火把去田地里烧害虫，庄稼才保住了，为了纪念这次活动，彝族人把这一天定为火把节。

火把节的寓意：

火把节的寓意是丰收，因为火把节在彝族是集祈祷丰收、祭祖、娱乐为一体的传统节日，其中核心内容是祈祷丰收。而火把节也被称为东方的狂欢节，是彝族、白族、纳西族、基诺族等多个民族的节日，有着深厚的民族文化此伏内涵。

火把节的来历和风俗是什么？

火把节的来历和风俗是：

一、火把缺察节的来历

彝族地区民间流传着很久悉扮贺以前，天上地下相通，有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间有位能吃铜铁的大力士俄体拉巴把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹殁地上的人类，但洪水被人们战胜了。

后来天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。

二、火把节的风俗

1、节前：每家每户都准备食品。期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。

2、火把节一般历时三天三夜，第一天为"都载"，意为迎火。这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉迎接火神，祭祖，妇女还要赶制荞馍、糌粑面，在外的人都要回家吃团睁派圆饭，一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享欢乐和幸福。

3、火把节第二天为"都格"，意为颂火、赞火，是火把节的高潮。天刚亮，男女老少都穿上节日的盛装，带上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。

4、火把节的第三天，彝语叫"朵哈"或"都沙"，意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。

火把节的来历和风俗

火把节的来历态困和风俗如下：

一、火把节的来历：

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》《祭锅慧陵庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。

二、火把节的风俗：

火把节第一天：祭火。

这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火把节第二天：传火。

这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

火把节第三天：送火。

这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起前闭戚，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

少数民族举办“火把节”的时间：

彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。

火把节的来历

彝族：火把节

火把节是彝族人民一年一度最隆重最欢乐的节目。“火把节”在凉山彝族地区流传的历史悠久，传说较多，因地区的不同而内容多异。相传天上的恩梯古兹（彝族神话故事中的天神）派喽罗到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫到凡间祸害人们，而凡间的人们毫不妥协，在农历6月24日这天相邀用火把焚烧害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把节”。

今天的凉山彝族“火把节”，随着凉山经济的发展和社会的进步，除保留了节日的传统形式和内容外，已和凉山对外开放、加强横向联系、促进物资交迟悔流紧密联系在一起，为“火把节”这一传统节日增添了具有时代特征的新意。

凉山彝族“火把节”的活动绚丽多彩，反映出浓郁的民族和地方特色。在节日里，人们将从方圆几十里甚至上百里的地方赶来，云集在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、赛歌、选美、摔跤、达体舞比赛等庆祝活动。“火 节”的夜晚要进行火把游行和篝火晚会。节日期间，在西昌等地还要举办大型的物资交流活动。

斗牛，是节日的第一大赛事。斗牛方法是胜者斗胜者，败者被淘汰。有的公牛不愿进场子，人们便会牵进一头正值发情期的母牛引诱，于是两头将要对陈的公牛就会因“争风吃醋”而引起博斗。大的“火把节”活动斗牛多达几百头，可以斗几天，使人大饱眼福。火把节的赛马独具特色。赛马方法是在草坪上修一个圆圆的大跑圈，让参赛的骑手翻上各自的马背，同时策马直追，最后以追上对手者为胜。火把节的摔跤手只限于男性，且不同方言区的摔跤方法也有所不同，有的地方以被对手摔倒在地者为败，有的地方则以肩背首先触地者为胜。

火把节的歌被统称为“朵洛荷”，而“朵洛荷”又是“火把节”歌其中的一首，因为它富有感召力，姑娘们常把“朵洛荷”作为要唱一天的歌中序曲。“火把节”的歌，只能由青春女性唱。自“火把节”庆祝活动一开始，就会有几位年过6旬的老人交头接耳，评评点点穿梭在唱歌的姑娘们中间，他们是自发组织的美女评选小组。由于老人们的公正合理，德高望重，深受年轻人尊敬。那么，老人们的选美标准是什么呢？

与全国各兄弟民族一样，爱美多情的彝家自有他的审美观，这种美，悄悄藏在痴情小伙子的深深蛑子里，隐隐响在黄伞下面的甜甜情语中……。火把节的夜晚是迷人的夜晚，绚丽的空中焰火和大地上的火把交相辉映，构成一幅以红色为主的缤纷画图。各族人民载歌载舞水乳交融的欢乐场面，正如柳亚子先后的诗句：“火树银花不夜天，兄弟姊妹舞蹁跹，歌声唱彻月儿圆”。

火把节是织金彝族隆重的传统节日，分为“大火把节”和“小火把节”两个。小火把节为每年农历的4月24日，大火把节为每年农历6月24日。大小火把节日，活动内容相同。

节日那天，码槐正彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10～20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个宝塔形大火炬，作为活动场所。傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后，主持人一声号令，大家明携举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。歌舞结束，各家各户的人们举着火把向自己的田土走去，分散举行火把游行，一直要游遍各自的田边地角，以此表达消灭害虫，祝祈风调雨顺，确保五谷丰收，人丁平安，六畜兴旺的心愿。织金彝族的火把节，以三塘镇松树坪的节日活动场面为大，每年均有上千人参加。活动场所还立有序碑，记述这里火把节的形成与延续。近年来，随着彝族同胞经济文化生活水平的提高，火把节的气氛也一年比一年隆重，县民族文工队以火把节丰收舞为素材编练的彝族舞蹈《铜铃声声庆丰收》参加省、地汇演获得好评。

从农历六月二十四日起，纳西人按古规一连要过三天的火把节，点三个晚上的火把。每天门前要点一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。火把燃得越旺，就越吉利，人们越高兴。

这个隆重的节日是怎么来的呢？

相传，很久很久以前，天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来，下令把天门长闭不开。可是不久，十八层天游腻了，仙境看烦了。一天他实在憋不住了，下旨打开天门，想看看人间的景致到底如何。天门一开，春风习习，只见人间绿水青山，百花争奇斗艳，玉皇大帝看得心驰神往，烦恼顿消。

玉皇大帝把人间看了个够，又转身看看天宫，顿时气得吹胡子瞪眼睛：“怎么我的天宫竟然比不上凡间了，这还得了？”边说便下旨，叫红面天神把人间统统烧光。

掌火的红面天神领旨后，腾云驾雾来到凡间。他并没有马上放火，先巡视一番，看到凡间一派欣欣向荣的景象，和天宫的生活没法比。掌火天神爱上了凡间，他不忍心烧毁这美丽的人间，不忍心摧残善良的百姓。虽然，他知道违反玉皇大帝的旨意定有杀身之祸，但他要避恶行善，宁可牺牲自己，也不能执行玉皇大帝的旨意。主意一定，他便返回天庭，向玉皇大帝撒谎道：“人间已经烧成灰烬。”玉皇大帝听了非常高兴：“哈哈，现在我的天宫远胜人间了。”

隔了好久，玉皇大帝又觉得厌烦起来，他想看看被烧毁的人间。他又在仙姬们的陪伴下来到天门前，可是一看，他几乎要发疯了。人间不但没有被烧毁，反而更加繁荣昌盛，幸福美满了。他知道红面天神违背了旨意，一怒之下，叫左右诸神把掌火天神捆了起来，推出去处死他。

掌火天神被杀时，一滴血溅出天门，落到大地上，滴在雪山脚下村寨旁边的一座庙里。有个和尚看见了这滴血，就小心地用红布把它包了起来，搁在殿里。

六月二十四日那天傍晚，人们刚从田里收工回来，突然从庙里跑出一个小娃娃，拦住人们哭诉道：“专横残暴的玉皇大帝嫉妒人间的美好，今晚要派天兵天将下来烧毁凡间。你们赶快在门前点起火把，一连点三个晚上，点得越旺越好。这样用假火瞒过玉皇大帝，他和天兵天将们看见人间已经在烧了，就不会在下凡来捣乱了。”

这个小娃娃就是掌火天神的心血变成的。善良的人们相信了他的话，就按照他的方法，纷纷点起火把，男女老少都舞起火把，一连三天三夜，火光冲天。玉皇大帝看了三个晚上，看到人间一片火海，才放心的回天宫去了。

人们终于躲过了一场劫难。人们为了纪念这件事，表示对掌火天神的敬意，每到六月二十四日就要扎火把，点火把。久而久之，就成了现在的火把节。

火把节在古代被称为"星回节"，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一：一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神；一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。

火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

"火把节"也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。当晚，每家门前都竖有火把一柱，村口全村公立的大火把上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句，村民们则高举火把在田间游行一周，捕灭虫害。此外还有"绕三灵"、"耍海会"、划船、放生等一系列的文艺活动。

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