泰山府君（泰山府君和酆都大帝）

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灵魂摆渡第二季中的泰山府君是什么身份？

在《灵魂摆渡》中，泰山府君之坦毁枣所以能带走蚩尤，是因为泰山府君一脉才是真正意义上的古神，比昆仑历史久远的多，所以泰山府君可以带走蚩尤。而且剧中，娅曾经对赵吏说过让拆，人死了之后会去冥界， 超脱三界，归泰山府君掌管。

《灵魂摆渡》里的昆仑创造了第一代人，后来因为人类首领蚩尤的叛变，导致天神和人类发生了一场大战，最终以第一代人类的灭亡而告终。而蚩尤的妹妹阿茶却在这场战争中活了下来，而且最后变成了冥界的首领：冥王余纤。等待将来有一天可以复活自己的哥哥蚩尤。

扩展资料：

《灵魂摆渡》这部网剧其实他主要是围绕着夏冬青的身世而展开的，而且赵吏与王小亚也都是为了保护他，因为他的身体里有蚩尤的灵魂，如果两人不监督着夏冬青蚩尤的灵魂就会复生，如果蚩尤复生就会发生不可逆转的后果，但是最后蚩尤还是复生了。

在本片中虽然豪姬没有成功的复活她的养父，但是她的泰山府君祭却成功了，虽然后来豪姬死了，整个世界恢复如初但是因为泰山府君祭成功之后是必须带走一个灵魂的，而这个灵魂不是娅，不是夏冬青而是赵吏。

泰山府君什么意思

主管地府，治理鬼魂的神被称作泰山府君。

汉族民间传说泰山府君由正人直臣充任，五百年一更换。其中梁轿较为著名的是唐朝人崔子钰。他昼断阳，夜断阴，是雀衫公正审理阴阳两界的人神。

泰山府君，又曰太山府君，是中国神话体系中的人物，始见于东汉年间的纬书《孝经援神契》。

泰山府君本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君，是汉族橡岁肆民间信仰中的一位神仙，泰山的人神化。道教认为五岳山神五百年换一次，而中国民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的。

什么是泰山府君

主管地府，治理鬼魂的神被称作泰山府君。

汉族民间传说泰山府君由正人直臣充任，五百年一更换。其中梁轿较为著名的是唐朝人崔子钰。他昼断阳，夜断阴，是雀衫公正审理阴阳两界的人神。

泰山府君，又曰太山府君，是中国神话体系中的人物，始见于东汉年间的纬书《孝经援神契》。

泰山府君本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君，是汉族橡岁肆民间信仰中的一位神仙，泰山的人神化。道教认为五岳山神五百年换一次，而中国民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的。

泰山府君是谁

问题一：泰山府君的身世来历 道教认为五岳山神五百年换一次，而汉族民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的（中国汉族民间信仰的冥官，多可以换班）。如《酉阳杂俎》载张坚当上新任天翁，原来的刘天翁就降为泰山太守。《报应记》谓府君姓刘，前府君以前有过被黜。《夷坚志》中则出现过许多位泰山府君，都是由正直之人死后充任，与阎罗王的传说相当类似。明清以来，关于东岳大帝的身世来历，有两种说法比较流行。一种即《神异经》所说的金虹氏，它受到了道教的承认，被载入道经中。另一种出自《封禅演义》，即小说虚构的人物黄飞虎。由于东岳大帝主宰幽冥笑拍十八层地狱及世人生死贵贱，职务繁重，所以庙中一般还配有七十五司（一说七十二司，或说七十六司），分司众务。其中最有名的是速报司，司主或说是包拯，或说是岳飞。

问题二：谁知道什么是泰山府君？ 春秋战国时期，神鬼为一物。在出现真正意义的冥府之前，冥界就是神界，就是天界，而它的统治者就是天帝，或称“帝”，或称“天”。到了西汉，“冥府”――一个能体现封建制度、能够为豪族地主服务的冥界统治机构开始建构起来，虽然这一时期的冥府只是把人间的 *** 架构呆板地移植到冥间。到了东汉后期，冥府的统治者开始改变为泰山府君。

先秦两汉时期，中国的文化重心在齐鲁之地。齐鲁的儒生、方士以他们深厚的文化传统使得泰山这一地方信仰转为全国信仰，遂有帝王受命的“封禅”出现。随着这一仪式的巩固，特别是封禅的意思由起初的“告太平于天，报群神之功”转为对生命永恒的渴求，意蕴扩展。这样一来，既然泰山关乎长生不死，是为生命的制所，后更有病便诣泰山。泰山的地位日渐重要起来了，神仙的府第变成了鬼魂的集中营，泰山主死之说开始流行于世。

关于泰山主死的源起，清代的顾炎武、赵翼、郝懿行都曾为文讨论过，近人多采顾炎武《日知录》卷30条：

尝考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末，《左氏》 、《国语》，未有封禅之文，是三代以上无仙论也。《史记》桐升闹、《汉书》，未有考鬼之说，是元成以上无鬼论矣。《盐铁论》云：「古者庶人鱼菽之祭，士一庙，大夫三，以时有事于五祀，无出门之祭。今富者祈名岳，望山川，推牛击鼓，鼓倡舞像。」则出门进香之俗，已自西京而有之矣。自哀平之际，而谶纬之书出，然后有如《遁甲开山图》所云：「泰山在左，亢父在右；亢父知生，梁父主死。」《博物志》所云：「泰山一曰天孙，言为天帝之孙，主召人魂魄，知生命之长短者。」其见于史者，则《后汉书》方术传：「许峻自云尝笃病，三年不愈，乃谒泰山 *** 。」乌桓传：「死者神灵归赤山。赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂神归泰山也，」《三国志》管辂传：「谓其弟辰曰：但恐至泰山治鬼，不得治生人，如何?」而古辞怨诗行云：「齐度游四方，各系泰山录；人间乐未央，忽然归东岳。」陈思王驱车篇云：「魂神所系属，逝者感斯征。」刘桢赠五官中郎将诗云：「常恐游岱宗，不复见故人。」应璩百一诗云：「年命在桑榆，东岳与我期。」然则鬼论之兴，其在东京之世乎?

从顾炎武此篇考证观之，人死魂魄归于泰山，其统治者为泰山神之说法，应兴起于东汉。

而在东汉陵墓出土的镇墓券中，也常有“生人属西长安，死属泰山”的说法，这就足以证明那一时期人死魂归泰山信仰已经流行了。

泰山成为天下众鬼归属之处，做为冥府的泰山神也就有了具体的名称，被称为“天孙”或“泰山府君”，“主招人魂魄”，专门治理鬼，成为冥司之神，阴间的主宰。泰山府君的出现虽然并不一定能代表泰山治鬼说的最早形态，但却是泰山治鬼说的最初定型。

随着佛教地狱观的传入及其流行，两晋南北朝占据统治地位的中国本土的冥神――泰山府君在唐宋之际逐渐被佛教的地狱之主阎罗王取代，以至于近世湮没无闻。而其原因正在于佛教以地狱受苦说和冥界写经修福说，塑造了阎罗王既威严又富有人情味的形象，相对于泰山府君的空洞无物，更易深入人心。两晋南北朝时期，佛家的地狱之说已经被相当一部分人接受。在国人认同地狱观念的同时，中国传统的冥王泰山府君开始移居地狱。随着泰山府君权限的一天天萎缩，佛教地狱中的阎罗王却蒸蒸日上，最终使得佛家的地狱说完全取代了传统的泰山府君。

问题三：泰山府君是什么意思 泰山府君又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。是汉族民间局罩信仰中的一位神仙。

问题四：泰山府君的介绍 泰山府君又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。是汉族民间信仰中的一位神仙。

问题五：丰都大帝与阎王、泰山府君、东狱大帝的区别与职能 丰都大帝又称“丰都北阴大帝”，是阴府地狱的主宰者,统管阴司事务。十殿阎王各自都有明白的分工，各自的职权，争自处置罪鬼的形式，在《玉历钞传》、《阎王经》中有具体记录，现抄录如下: 第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人世天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十殿发放，仍投人间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见谢世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦

第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至多少重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱

第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易狡诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核

第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。

第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事情，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶

第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台

第八殿，都市王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡谢世不孝、使父母翁姑愁闷懊恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽苦楚，解交第十殿，改头换面，永为畜类

第九殿，对等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火燃烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发作六道

第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，辨别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名具体开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。

太山府君本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。於佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记，记人善恶。又掌大海底西北沃魇下热恼大地狱。此狱纵广五百由旬。并设十六小地狱。罪鬼入此狱期满后，转解第八殿收狱查治。焰罗王行法次第曰：「若欲消除疫病气病疟病者，可供太山府君。」胎曼大钞六曰：「或记曰：太山府君，亦名奉教官，肉色，左手持人头幢，右手持书，於阎魔王断罪处记善恶业作天也。」十王经注五曰：「太山王者。诗云：太山不让块，大海不厌涓露。如积尘成山赏少善，如微滴成海记少恶，故云太山王也。即是炎魔王之太子也，又云太山府君，又云奉教者，又云深沙大王。」东狱大帝统管阴魂鬼魅，十殿阎王每年均需上报事务

问题六：泰山府君的泰山府君祭 泰山府君祭是日本阴阳术之一。泰山...是五岳独尊的东岳...其神以大帝称之...被供奉为神灵界的王者...泰山神-东岳大帝在道教诸神中是具有崇高地位...泰山神属道教的自然神...源于自然崇拜...在古人的眼里...自然界是一个充满神灵的世界...崇拜自然神灵是他们与自然沟通的途径...东方是太阳初升的地方...东字从木...日在其中...甲骨文中木与桑通...古有日出扶桑之说...东方...按五行属木,四时为春,五常为仁,八卦属震,二十八宿为苍龙...春之为言蠢也,产万物者也...仁乃天地大德...震与苍龙则是帝王出生腾飞之地...于是东方主生的思想具体到泰山...泰山还成了天地大德,帝王出生腾飞之地...在古人心目中...泰山是万物交代的群岳之长...古人把生者居住之地统称为阳间...把人死后去的地方称为阴间或冥间...中国人最早的冥界应是黄泉,蒿里坟墓等死后的地下世界...有关泰山之神管理死者的观念...是由前汉哀帝/平帝时开始...经后汉而演变来的...汉武帝受道教影响...求不死的生命...修道成仙...进入天庭...庶民的亡魂不得归天...只往世界最高的泰山...产生“泰山治鬼”信仰...[后汉书・乌桓鲜卑列传]说：中国人死者,魂归于岱(泰)山地也...泰山地府在蒿里山...汉朝[乐府歌辞・蒿里曲]就有蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚的诗句...而记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献资料不胜枚举...如...[云笈七签]中称：泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也,血祀庙是所宗者也[五岳真形图]载其职责：定生死之期,兼注贵贱之分,长短之事汉武帝特封泰山为“泰山府君”...唐未时又被奉为东岳大帝...“泰山治鬼”的冥界是可以 *** 的(可到冥界一游)...也就是由于冥界的泰山府君有事欲传达于鬼域外的他界(如河神之域）...于是请活人入冥带信再出冥...于是活人便曾经历冥界...在冥界 *** ...冥界若有被误拘的亡魂...将会被送回阳间...这是人可以死而复活的原因...中国的冥界原本官吏组织松散...没成个系统...冥界官吏的出缺...常由阳世亡者来充任...冥界的官界也充满了中国官场上人情请托之习...原本冥界没有审判生前善恶的观念...佛教东传之后...对中国人死亡态度影响更深的则是“地狱”的观念...加入佛教地狱观念以后的泰山冥界...泰山府君仍是冥界最高官吏...还没有阎罗王这名词出现...但有地狱,泥犁等名词出现...也有对地狱种类,名称及酷刑施行的描述...以人在生前善恶行为轮回六道依据...冥界便成了审判的场所...而之后在[洛阳伽蓝记]中...开始出现以阎罗王一词取代泰山府君...关于泰山府君...就先说到这里...因为资料实在太多...要再说下去...就是佛教,道教,及中国五千年的历史...不只是看倌们会像在上课一样无趣...无特定宗教信仰的我也没有心思再继续传教下去了...唐代时...泰山府君由安倍仲麻吕传入并奉为安倍家主神...其后常施行泰山府君祭法...并以安倍晴明为最有名...总之...施行此法须以一命换一命为前提...也或者要像是道术,矛山术一般...减寿过命才行...道尊给晴明下了最后通碟...逼得他不得不接受青音的提议...为博雅施行泰山府君祭...这里总还有个不老不死的青音...愿意放弃永生的性命追随真爱而去...一句谨请泰山府君 苏生博雅 急々如律令的咒文后...紧接着泰山府君祭的晴明舞...身段是优雅不俗...柔中带刚...虽然是万斋桑的信手拈来便是好有味道...而反复唱颂的泰山府君祭文像是诚心......

问题七：鸿钧道人和灵魂摆渡人中的泰山府君那个厉害？ 泰山夫君吧

问题八：泰山府君祭的来源 在古人心目中泰山是万物交代的群岳之长古人把生者居住之地统称为阳间，把人死后去的地方称为阴间或冥间中国人最早的冥界应是黄泉,蒿里坟墓等死后的地下世界有关泰山之神管理死者的观念是由前汉哀帝/平帝时开始...经后汉而演变来的汉武帝受道教影响求不死的生命.修道成仙.进入天庭.庶民的亡魂不得归天.只往世界最高的泰山.产生“泰山治鬼”信仰[后汉书・乌桓鲜卑列传]说：中国人死者,魂归于岱(泰)山地也泰山地府在蒿里山汉朝[乐府歌辞・蒿里曲]就有蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚的诗句而记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献资料不胜枚举如...[云笈七签]中称：泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也,血祀庙是所宗者也[五岳真形图]载其职责：定生死之期,兼注贵贱之分,长短之事汉武帝特封泰山为“泰山府君”...唐未时又被奉为东岳大帝“泰山治鬼”的冥界是可以 *** 的(可到冥界一游)也就是由于冥界的泰山府君有事欲传达于鬼域外的他界(如河神之域）于是请活人入冥带信再出冥...于是活人便曾经历冥界...在冥界 *** 冥界若有被误拘的亡魂...将会被送回阳间...这是人可以死而复活的原因中国的冥界原本官吏组织松散没成个系统冥界官吏的出缺常由阳世亡者来充任冥界的官界也充满了中国官场上人情请托之习.原本冥界没有审判生前善恶的观念佛教东传之后...对中国人死亡态度影响更深的则是“地狱”的观念加入佛教地狱观念以后的泰山冥界...泰山府君仍是冥界最高官吏还没有阎罗王这名词出现...但有地狱,泥犁等名词出现也有对地狱种类,名称及酷刑施行的描述以人在生前善恶行为轮回六道依据...冥界便成了审判的场所而之后在[洛阳伽蓝记]中...开始出现以阎罗王一词取代泰山府君关于泰山府君...就先说到这里...因为资料实在太多要再说下去...就是佛教,道教,及中国五千年的历史不只是看倌们会像在上课一样无趣.无特定宗教信仰的我也没有心思再继续传教下去了唐代时...泰山府君由安倍仲麻吕传入并奉为安倍家主神其后常施行泰山府君祭法...并以安倍晴明为最有名总之，施行此法须以一命换一命为前提也或者要像是道术,矛山术一般...减寿过命才行道尊给晴明下了最后通碟，逼得他不得不接受青音的提议为博雅施行泰山府君祭，这里总还有个不老不死的青音愿意放弃永生的性命追随真爱而去一句谨请泰山府君 苏生博雅 急々如律令的咒文后紧接着泰山府君祭的晴明舞，身段是优雅不俗、柔中带刚虽然是万斋桑的信手拈来便是好有味道而反复唱颂的泰山府君祭文像是诚心的祈祷又像是在耳边低语虽庄严却悦耳，既温和而平稳，又恬淡且古典天逢贪狼 一阳星君 天内巨门 地声星君 天冲禄存

问题九：灵魂摆渡中泰山府君祭为什么没让丰臣秀吉复活 因为泰山府君祭必须要由活人来进行，豪姬虽然有了身体和灵魂，但没有心，她想通过吃掉玄女的心脏来成为一个完整的人，但玄女用幻术和土御门交换了外表，她吃掉的是土御门的心脏，这颗心脏没有效果，使得泰山府君祭没有完全成功，玄女招来天雷，击碎丰臣秀吉的身体，使得丰臣秀吉再也无法复活。

问题十：灵魂摆渡3中，泰山府君的设定是比昆仑更为古老的神么？ 泰山府君应该就是东岳大帝，在道教主管万物生发，定生死哦，是历代君王受命于天，人间的保护神。有说他是青帝的，有说他是天帝的孙子的，也有说他是盘古后代的，反正他是中国传统神，而地府六道轮回的说法是佛教的，是后来传过来的。

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